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同时在发掘过程中不断用湿毛巾擦拭，发掘完毕后又用保鲜膜贴于象牙表面，这样就保证了在发掘过程中象牙不会因为失水太快而开裂，并造成质地光滑的象牙表层脱落。
为解决象牙强度低和在提取的过程中象牙发生断裂的弱点，考古人员采用了石膏加固的办法，首先将象牙与下部的泥土全部脱离，重新做象牙的支撑点，避免在提取象牙时，泥土与象牙的黏结力把象牙拉裂。
此后再用绑带对保存较差的部分进行加固，考虑到石膏凝固时要大量吸收水分，为防止石膏对象牙内水分的吸收，在倒入石膏前还要在象牙体外加一层塑料薄膜再次覆盖。
当这一切完成之后方能倒入石膏。
待石膏凝固后，用绑带将象牙和石膏固定在一起，进行整体搬运。
这样就借用了石膏凝固后强度高的特点将象牙无损地搬运出坑外。
当象牙被整体运回室内后，将每根外围的泥土清理干净，再进行必要的修复。
最后将象牙放入已做好的专柜中，取出石膏模板，加入一种透明的高分子材料进行封存。
至此，一根完整的象牙就展示在人们的面前了。
在这个祭祀坑中，共出土象牙十五根、象牙器十二件、镶嵌玉片的漆器和木胎虎头漆器各一件。
特别引人注目的是，这批象牙埋在地下越几千年，但基本保持了原来的风貌。
每根的长度都达到了1.5米以上，最长的一根长1.85米——这是金沙遗址已发掘的祭祀坑中最大的象牙，堪称象牙之王。
经初步鉴定，象牙的来源同三星堆出土的一样，均系亚洲象种。
当然，考古人员在对外宣布这一成果时，特别做了说明。
那就是自己所做的这一切，仅仅是对象牙的一种临时保护措施，不是象牙的永久保护方案，还有大量的工作需要继续做下去，才有可能从根本上解决象牙的保护问题。
为了这个目标，成都市考古研究所决定，不但与国内外的文物保护专家进行合作研究，寻求更好的象牙保护方案，还与四川大学、成都有机硅研究所等自然科学单位合作，成立象牙保护研究课题，力争让这一全世界罕见的距今三千多年前的数百根象牙能永久地展现在人们的面前。
早在三星堆祭祀坑发掘之时，一号坑内除发现象牙外，还发现了很多大型动物的骨骼。
有学者经过观察和科学鉴定，认为是大象的遗骸。
既然在祭祀坑内有遗骸埋藏，那就证明应是活着的大象在附近被宰杀后埋藏的。
否则，不太可能专程从很远的地方运一批大象的排骨或大腿到三星堆来掩埋。
如果是单纯的象牙则有可能，因为象牙的价值和一堆排骨的价值是不能同日而语的。
既然如此，新问题就相应地出现了，即这些大象是在哪里生长的？又是从哪个地方来到三星堆古城的？从可查考的文献来看，川西平原并无象群生长繁衍的详细记载。
因而有研究者认为，三星堆祭祀坑所埋的象牙、象骨，是“热带丛林文化的赠礼”
，是古蜀人历经千山万水，沿南方丝绸之路从印度和孟加拉国等地贩运而来的大象在附近宰杀的结果。
这个说法得到了不少学者的赞成，曾流行一时。
只是后来有学者提出了不同的看法，这种时髦的推论才变得有点陈腐和难以自圆其说。
考古发现证明，在商代以前，中国大陆就有大范围的象群活动区域，直到春秋战国时期，长江流域仍有大象生存。
所以三星堆和后来的金沙遗址所出象牙或象骨，极有可能出自本地。
关于大象在这一时期的活动情况，文献也有一些零零碎碎的记载：
憬彼淮夷，来献其琛，无龟。
象齿，大赂南金。
（《诗经·鲁颂·泮水》）
巴浦之犀、犛、兕、象，其可尽乎？
（《国语·楚语》）
巴蛇食象，三岁而出其骨。
（《山海经·海内南经》）
又东三百里曰岷山，江水出焉……其兽多犀，象，多夔牛。
（《山海经·中山经》）
从文献和考古材料两方面结合可以证明，在春秋战国之前，长江流域的生态和气候条件都适宜于大象的生存。
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