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经观察分析，三面铜镜花纹皆为四乳四螭纹，铜钱与洛阳烧沟I、II型相同，由此推断该墓时代当为西汉晚期。
结合随葬品的组合和木简情况推断，考古人员认为墓主人马良当为一个军事将领，因史书无传，其身世无从查考，但在出土的木简中，其中有一部分是与《孙子兵法》有关的兵书。
例如，有简文曾明确提到：“孙子曰：夫十三篇……”
（061号）这个记载比银雀山竹简还要明确，从而进一步说明《史记》所记述的孙武有《兵法十三篇》是完全有根据的。
另外，在残简当中，还有一支上书“囗可与赴汤火白刃也”
（001号）等字样的文字，这与《史记》记述孙武见吴王阖庐时所说一段话的末句“虽赴水火犹可也”
相似。
因这一句话不见于银雀山竹简，从而又可以作为银雀山竹简的补充。
与此同时，青海大通孙家寨汉墓残简还提供了一些《孙子兵法》的重要佚文，例如：
“《军斗令》，孙子曰：能当三囗”
（047号）
“《合战令》，孙子曰：战贵齐成，以囗囗”
（355号）
“《囗令》，孙子曰：军行患车错之，相（？）囗囗”
（157号、106号）
“子曰：军患阵不坚，阵不坚则前破，而”
（381号）
“□者制为《军斗》”
（346号）
“囗制为坚阵”
（078号）
“行杀之，擅退者后行杀之”
（063号）
据参加整理这批残简的考古人员说，类似以上的简文，在出土的竹简中还有许多。
此简文是不是《汉书·艺文志》所提到的《吴孙子兵法》八十二篇，尚无确切根据，但可以肯定的是，至少在汉代初年，《孙子兵法》十三篇已经作为一部单独、完整的著作而流传于世了。
至于班固弄出了一个《吴孙子兵法》八十二篇，如果不是无中生有、凭空捏造、故弄玄虚，那最大的可能就是西汉末年刘向等人在整理过程中，把与《孙子兵法》相关的材料，如上孙家寨汉墓部分残简，以及在银雀山汉墓中同《孙子兵法》十三篇一同出土的《黄帝伐赤帝》《地刑（形）二》等孙子后学的解释发挥之作也收入其中，致使篇目大大地扩充起来了。
而曹操在为《孙子兵法》作注时曾明确指出，“孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇”
，可见当时的十三篇早已成为定本，而不是几十篇捆绑在一块的羊杂碎式的大杂烩。
曹操之所以为《孙子兵法》作注，正如他在《孙子序》中所言，是不满于一般注释之作的“未之深究训说，况文烦富，行于世者失其旨要”
。
后来的杜牧不解其意，妄下论断，误以为曹操删削八十二篇而成十三篇，以致谬种流传，贻害了四方。
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