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此地远离齐国都城临淄，可避开政敌的注意，又不出齐境，还可慰其爱国之心。
再加上“山水环绕，境极幽僻”
，正是一难得的隐居“圣地”
。
洞内塑有其二徒，亦与史料记载相符。
《孙膑兵法·威王问》篇即有“孙子出而弟子问”
的话，但没书其弟子姓名。
根据孙膑洞现有的塑像印证，其弟子中较亲近的可能就是民间传说中的陈睦和袁达，后随师傅隐居于此。
甲子山孙膑洞中的牧童塑像（作者摄）
洞中孙膑的塑像有坐骑，更合情理。
孙膑刑余，不能行走，需要坐骑。
官场失意隐居，乘不起车马，牛既可代步，又可从事耕作，恰合隐士之需。
据当地人说，1955年以前，这里有传统的“牛旺香”
山会。
每年农历正月十五，群众会于此地，烧香祈祷牛旺禾收，虽然这一做法带上了迷信色彩，但从当地农业世代相传并把孙膑和他的牛神化的情况来看，也似乎说明孙膑在此隐居很久，影响很深。
按刘心健的说法，孙膑的故里应是司马迁所说的阿、鄄之间，也就是在今菏泽地区。
而离开齐国官场之后，孙膑可能来到了甲子山一带，在此隐居并从事著书立说等事情，只是著名的《孙膑兵法》是否就产生于甲子山这个洞中尚难有定论。
除甲子山孙膑洞之说外，其他几家地方志也或多或少有牵涉孙膑踪迹的记载，但同样真假难辨，经常弄得研究者一头雾水。
1990年第4期出版的《地名丛刊》中，又发表了阳谷县学者王荩忠的《孙膑与迷魂阵》一文。
王氏根据地方志等史料的记载，通过实际考察，认定孙膑生于今阳谷县阿城镇西北六公里处一个叫迷魂阵的村落，并在那里度过了童年和晚年的时光。
也就是说，孙膑的出生地和晚年隐居地都在这个村里，压根儿就不存在鄄城的孙老家、广饶的乐安及莒南县的甲子山等。
王氏创立的这一新的学说刚一诞生，就遭到了菏泽学者韩馥绶的迎头痛击。
按韩氏的说法，王荩忠弄的这一套极其荒唐，是根本站不住脚的。
为此，韩馥绶列举了以下四个方面予以批驳：
洞口外的岩石上有“孙膑洞”
三个镌刻大字，据说为明代万历年间所刻（作者摄）
一、王荩忠在文章中说，今阳谷县城北部六公里处有孙膑大败庞涓时摆的迷魂阵和马陵道。
关于迷魂阵，孙膑是否摆过，无史书记载，民间传说的地点很多，有一两处的例子并不足为据。
王又说，迷魂阵村内有孙膑阁，阁内有孙膑塑像。
据查此阁修建于清顺治元年（1644年），“文革”
中被毁。
这类阁即庙宇，在哪里都可以修，像关羽庙，几乎全国各地都有，孔子庙甚至海外也有。
人们敬仰孙膑，为之修庙建祠是常事，与孙膑原籍没有关系。
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