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值得指出的是，孙武的儿子对《孙子兵法》的完成也起了重要的作用。
与此相关的是，关于孙武的曾孙——孙膑是否有兵法著作的事。
公元1972年4月在我国山东省临沂银雀山两座汉墓所进行的一次重大考古发掘，出土了4974枚竹简，从中整理出先秦多部军事著作，其中有已失传一千七百多年的《孙膑兵法》，使这一历史积案有了公论。
这也说明从孙武到孙武之子，到孙膑一脉相承，是个兵法世家。
但要说明的是，经专家学者根据银雀山汉墓研究整理，由文物出版社于1975年出版的《孙膑兵法》一书，将竹简残缺严重的《五度九夺》篇（注：篇题为整理者所加）疑为孙膑或孙膑的后学弟子所记，而收入《孙膑兵法》之中。
现在发现，该篇原来是《孙武兵法》八十二篇的第三十九篇，作者原篇题为《九夺》，而且张氏家传本能将银雀山汉墓竹简残缺遗漏部分全部填补完整。
（详见本刊本期发表的张敬轩、吕万里《〈孙膑兵法·五度九夺篇〉考》一文）。
这不但匡正了历史，也有力地佐证了张氏家传《孙武兵法》八十二篇手抄本的真实程度。
记者请张氏后代张敬轩谈谈他研读这部兵书的初步体会。
他说，过去我们见到的《孙子兵法》十三篇，说是谈兵法，实际并没有谈，只谈了些兵法的原则。
而《孙武兵法》可以说是先秦兵法的集大成者，是一部分量最重、论述最完整、写得最好的兵书，是一部真正的兵书。
因为它既讲理论、原则，又讲具体战法，既高屋建瓴，又细致入微。
孙武把自己的军事思想集中概括为6个字：“有道还是无道”
，认为“古今之天下者民之天下”
，故“民大君小”
“义大亲小”
“亩大税小”
，则为“有道”
，社会就会安定，天下就会巩固；反之，如若“君大民小”
“亲大义小”
“税大亩小”
，就会走向灭亡，走向失败。
在具体战法上，孙武从天、地、人、度、量、夺、数、称、胜等方面进行了周密的多层次、多角度的分析和阐述。
比如《孙子兵法》十三篇讲到“不战而屈人之兵者，善之善者矣”
，怎样才能做到这一点，书中没有讲，后人也无法理解。
而在《孙武兵法》八十二篇中，作者对此做了深入阐发。
其中《行空》篇讲道：“除天地之外，以空为大，空能胜人，空能服人，空能治人，空能取人。
凡两国相恶，始者皆以空相争也，一曰争正大，二曰争地，三曰争民。
凡两军相争，始者皆以空而战也，一曰凭之方寸而诊（造舆论），二曰使间以分（离间），三曰云战，此六争谋攻之用也。
能以空而取者，不战而屈人之兵也，善之善者也。”
作者当年提出的许多军事谋略和理论观点，直到现在还有其积极意义。
《孙武兵法》八十二篇内容博大精深，在讲军事问题的同时，还涉及到上古时期的历史、天文、地理、文字、历法、外交等许多方面。
如有关天文方面，书中记载了尧与共工两雄相争，尧敏锐地观察到“群蚁附于战地之上”
，“时地光显”
，认为“杀天”
（地震）将至，速令三军抛弃辎重，日夜兼程三百余里，退于周原之上。
而这次地震却把共工十万雄兵葬于不周山下，尧还为他们立了“天地人坟”
碑。
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