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根据天下所有王国的法律规定，凡谋反者均是杀无赦，看来今天只有死路一条了。
想到这里，他静了静神，先是抬起胳膊将满脸的菜汤和菜叶子擦了擦，而后心一横，仰天大笑道：“我知道这一天早晚是要来的，想不到竟是今日。
我伍子胥死不足惜，只是我死之后，吴国也会很快灭亡的。”
言罢从地下捡起“属镂”
宝剑横在脖子上，转身看看夫差，又望望身边的伯嚭，面色冷峻地对伯嚭道：“我们同乡、同事一场，临死前有一事相托，想来你不会推辞。
我死之后，请你把我的眼珠挖出来，挂在东门之上，我要亲眼看着越王勾践是怎样率领人马攻进城来，吞灭吴国并杀死夫差的。”
说完大笑两声，挥剑割喉，砰然倒地。
夫差看着子胥热血喷涌，身子在地上蠕动了几下便结束了性命，仍觉不解其恨，遂命令伯嚭派人将子胥的头颅割下，挂于城门外的百尺高竿示众。
伍子胥就这样结束了他那奇特的一生。
正当吴国宣传部门发动群众云集校场，围着子胥血肉模糊的尸首，高呼口号，愤怒声讨这个十恶不赦的叛徒、反革命首领之时，被离遭到夫差卫队的公开逮捕。
这一消息很快被子胥的另一个铁哥们儿孙武得知，并立刻意识到自己处境的严峻。
他开始思考自己应该如何面对这场突如其来的变故。
经过短暂的思索，意识中有几个方案可供选择：
一、坐在家中等着慷慨就义，壮烈牺牲。
二、主动跪在夫差面前表示与子胥坚决划清界限，并立即转变立场，将功补过，立功赎罪，争取宽大处理。
三、贿赂伯嚭，请求此公在夫差面前替自己多加美言，开脱罪责。
四、纠集旧部在适当的时机、适当的地点，发动针对夫差的一场革命暴动，将吴国最高领导权揽于自己的怀中。
孙武遗址胜迹方位图（苏州市孙武子研究会提供）
五、潜逃。
在这几个方案中，孙武认为最后一个方案，比之其他四条，或许是最为可行和明智的一条，也是最为上等的计策。
于是，孙武决定鞋底抹油——开溜，在前来捉拿的人未到之前，尽快实施潜逃，此所谓三十六计，走为上策。
在山雨欲来风满楼的危急和生死存亡的紧要关头，大半生戎马倥偬，在吴楚两国纵横驰骋，演绎了一段传奇故事的孙武，就这样开始了另一种潜逃的人生体验和传奇历程。
关于他潜逃时的具体情境以及逃亡去向，由于历史的记载极其模糊难辨，由此成为历代兵家学者几千年来苦苦探寻追索的一个谜团。
有关孙武的流窜方向、潜伏地点与最终结局，在庙堂与江湖之中，大体有如下几种说法：
吴越攻伐路线图
清代著名经学家孙星衍在苏州镌刻的有关孙武生平事迹的碑文
1.被杀戮而死。
如《汉书·刑法志》称：“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。”
颜师古注“诛戮”
的人名云：“孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起也。”
唐李筌《太白阴经·善师篇》亦承袭其说，谓“孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣”
。
从这些描述的情况来看，孙武晚年的景况必然不妙，在伍子胥这个现行反革命分子被杀以后，他受到牵连应是很正常的。
不过，孙武被“诛戮”
之说尽管《汉书》有载，但《史记》却没有记录，《汉志》也未言其原委和出处，因而这个说法应属于存疑的范畴。
2.部分史家的推测是，由于伍子胥被杀，孙武开始潜逃流窜，他先是携家带口流窜到穹窿山曾造反起事的老巢潜伏下来，一边悄悄联络散落在周围地区的旧部，重温在此建立根据地时那个辉煌的旧梦，一边根据新的人生经历和对战争艺术的进一步观察与思考，对自己所著《兵法十三篇》进行修订。
到了晚年，随着夫差朝廷对子胥其人其事的逐渐淡忘，他的存在与否已变得无足轻重。
在这个背景下，孙武悄然离开了曾两次工作、学习、生活和战斗过的革命摇篮穹窿山，转移至姑苏城外的郊区埋伏起来，除了做一点力所能及的耕种外，还以一个知识分子的使命感与责任心，继续对军事理论做深入研究，直到精力耗尽，一命呜呼。
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