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，或称为“火坑墓”
，或称为“火洞子”
。
发掘时，或有棺木“为火冲破”
者，或有“火从隙内喷出”
者，有人以为这是“磷火”
作祟。
商承祚考察后认为“磷火”
不能燃物，白日不可见，“殆椁内无空气，一旦与外界相接触，起化学作用而起火耳”
。
对此，他在《跋柯克思〈中国长沙古物指南〉》一文中，就这一悬而未决的疑案做了较为详细的论述：“楚墓椁墓完好未入空气者，如遇明火，其泻出之气即行燃烧，《闻见记》曾载其详，读者多有怀疑，柯君亦记及此事，皆为土夫子真实之言。
余再度赴长沙时，即闻二十八年二月南门外阿弥岭木椁墓喷火伤人事，乃辗转由土夫子之介，得识苏三，即被墓火烧伤之人。
苏三为人粗莽愚鲁，盗墓经验不丰，先锋工作，狡者每使令之。
斯墓掘二夕（盗墓皆以夜）始见迹象，群工兴奋，子夜而抵其椁，苏三口衔纸烟，力掀盖板，轰然一声，其气与烟火相触而燃，苏三趋避不及，单衣被火，面目黧黑，号啕悲呼，仆地不起，面部胸前几无完肤，群工惊骇，急送湘雅医学院治疗，月余始愈，创痕斑斑可见，则墓火之说，信而有征。”
[3]按商承祚的说法，近代长沙盗墓者之成熟技术的形成，未必世代传承，而主要因自身实践经验之积累，“因日久之经验，辨土色与山地即知其下之所有”
。
处理“火洞”
的经验也是如此。
如：“木冢，土人分为两种，曰水洞、火洞。”
“火洞则入葬及今仍保持原状，启之有火，殉物取出仅微润；然此种墓千百难值其一也。
遇火洞，不能见明火，否则一引即燃烧，启时见青气外泄有声、发火，即此气。
曩日土人或被烧伤，日久始得此经验。”
商氏所说当有一定的道理，1972年长沙马王堆一号汉墓发现时，亦出现冒烟喷火现象，据发掘人员记述：“出火的过程大致是，当某医院工程进行到露出木椁顶上的白膏泥层的时候，施工人员用铁杆向下穿了几个孔，孔里就喷出一股凉气，一接触火种即燃烧，火焰的颜色类似酒精灯，明火无烟。
用水冲进出火孔，出现水花喷溅的现象……出火的原因，可能由于墓室里埋藏的有机物分解，形成一种可燃气体——沼气所引起的。
沼气的主要成分是甲烷，化学分子式为CH4，是一种碳氢化合物，比重为0.554，重量仅及空气的一半，扩散比空气快三倍，火焰呈蓝色。”
[4]这个墓，当是商氏所说的典型的“火洞子”
。
历史上盗墓现象的发生，具有复杂的文化背景，如项羽率兵盗秦始皇陵是为了复仇等等，但主要的还是出于劫财掠宝的目的。
除此之外，尚有因各种原因造成的盗墓与毁墓现象，如出于政治原因而抛棺戮尸、挫骨扬灰者，历史上不乏其例。
像春秋时期吴国将军伍子胥发楚王冢，专为劫尸、辱尸，而盗墓者见墓主财少或早已被前人盗走，因失望而心生怨恨，遂将邪妄之火发于墓主之身者，历史上也多有记载。
如宋人魏泰《东轩笔录》卷七写道：
寿州张侍中、抚州晏丞相，俱葬阳翟。
地相去数里。
有发冢盗，先筑室于二冢之间，自其家窍穴以通其隧道。
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