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始发张墓，得金宝珠玉甚多，遂完其棺榇，以掩覆其穴。
次发晏公墓，若有猛兽嗥吼，盗其惧，遽出，呼其徒一人同入，又闻兵甲鼓噪之声，盗亦惧，又呼一人同之，则寂然无响，三盗笑曰：“丞相之神尽于是矣。”
及穿衬椁，殊无所有，供设之器，皆陶甓为之，又破其棺，棺中惟木胎金裹带一条，金无数两，余皆衣服，腐朽如尘矣。
盗失望而恚，遂以刀斧劈碎其骨而出。
既而货张墓金盂于市，为人擒之，遂伏罪，及言其事。
世谓均破冢而张以厚葬完躯，晏以薄葬碎骨，事有不可知如此者。
鲁迅在《花边文学·清明时节》中曾说：“元朝的国师八合思巴罢，他就深信掘坟的利害。
他掘开宋陵，要把人骨和猪狗骨同埋在一起，以使宋室倒霉。
后来幸而给一位义士盗走了，没有达到目的，然而宋朝还是亡。
曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓，他的儿子却做了皇帝，自己竟被谥为‘武帝’，好不威风。
这样看来，死人的安危，和生人的祸福，又仿佛没有关系似的。”
关于元初宋陵被盗事，在南宋遗民周密所著《癸辛杂识·续集》中记载为杨琏真加。
鲁迅所说可能有偏差，八合思巴又称八思巴，杨琏真加乃吐鲁番高僧八思巴的弟子，见宠于忽必烈，至元二十二年（1285年），任江南总摄。
史载杨琏真加善于盗墓，曾盗掘南宋诸帝、后、卿、相陵寝达100余座，把盗来的陪葬珍宝用作修建寺庙的资金。
其中在盗掘南宋六陵时，见宋理宗尸身保存完好如生，认为他的尸体内一定有奇珍异宝，于是就下令把理宗的尸体倒挂在树上，用棍敲击，结果淋出了很多水银。
理宗的尸体不腐自然和吞食奇珍异宝无涉，当与水银浸泡有很大的关系。
这位大宋皇帝的尸体如此这般被倒挂了三天三夜，忽然头颅不翼而飞。
众人惊悚议论间，杨琏真加却躲在一边偷着憨笑。
杨琏真加乃番僧，他认为用帝王的头骨做成法器或其他器具，就可以起到厌胜的作用。
因此，他暗中派人把理宗的头颅割下，将皮肉用铁丝制成的刷子全部刷掉，制成了一个尿壶供帝师八思巴夜间享用（一说为酒具）。
于是，堂堂南宋皇帝的头颅就整日被放在床下，与**的帝师相伴终生了。
杨琏真加盗发南宋六陵后，将各位帝后曝尸荒野，并割下后妃的头颅制成骷髅碗，供自己和部下使用。
其后，又捡出帝后的骨骼遗骸，混杂在牛马猪狗的骨骼里一起埋掉，在上面建造了一座浮屠塔以示镇压。
对此，《明史》记载说：“悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。”
番僧杨琏真加的所作所为，真可谓骇人听闻，世之罕见。
不过，此等事体已超出了本文叙述的盗墓源流及其技术沿革的本意，不说也罢，回过头来，还是看看擂鼓墩古墓水下的情形吧。
注释：
[1]《史前考古学基础》，裴文中遗著，载《史前研究》，第1、2期，1983年。
[2]《长沙古物闻见记》，商承祚著，1938年10月，木雕版于成都发行。
[3]《长沙古物闻见记·续记》，商承祚著，中华书局1996年出版。
[4]《长沙马王堆一号汉墓》，湖南省博物馆、中国科学院考古研究所编，文物出版社1973年出版。
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