天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
’于是饿死。”
这便是“惊女采薇”
的典故。
《琱玉集·感应篇》引《烈士传》曰：“二人（伯夷兄弟）遂不食薇，天遣白鹿乳之。”
此为屈原所问“鹿何祐”
之事。
青铜鹿角立鹤（此物造型奇特，龟背鹿身，头上插一对铜鹿角。
整体纹饰绮丽，不失为一件极好的艺术精品。
通长143.5厘米，重38.4公斤）
《说文》：“鹤鸣九皋，声闻于天。”
古谓之仙禽。
有考古人员认为，这一艺术作品乃鹿与鹤两者的结合体，作为瑞祥之兆，葬于墓主人大棺之旁，寓意墓主人在另一个世界骑鹿以游原野，乘鹤以遨太空。
也有人引经据典，认为此物应称为飞廉，是古代的风神，主要用于镇墓避邪。
屈原《楚辞·离骚》曾有“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具”
。
望舒，神话中给月亮驾车的人。
飞廉，指风神。
奔属，跟在后面奔跑。
擂鼓墩古墓中的飞廉铜像放在东室主棺之侧，应是伴随墓主人的灵魂升天，并作为后卫忠诚地保驾护航一样。
亦有别出心裁如方酉生者，认为两说皆误，此物可能是用于悬鼓的鼓架，因为它的身旁不远有一面带环的扁鼓，其大小恰可悬于其上。
谭维四也认为：“方酉生的说法较为合理，因后来我曾试着将同室所出悬鼓的复制品悬于其上，鼓的竖环恰好套在鹤嘴的尖喙上，两横环分别套在向上呈圆弧状的鹿角上，十分合适。
后来随州市博物馆已在编钟演奏厅里，仿此做了一件加入其钟磬演奏的行列，并无不合适之感。”
当然，谭氏说这段话的时候已是十几年之后了。
惊女采薇图（屈原《天问》插图，〔明〕萧云从作）
文：惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？
注释：惊女，楚辞研究专家闻一多以为当作女惊，惊，通警，警戒之意。
回水，即雷水，发源于首阳山。
萃，相聚，指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。
“何喜”
是屈原问这二人所作所为有什么可高兴的呢？王逸《楚辞章句》云：“昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，乃天祐之。”
萧云从即根据此说而绘图。
无论是鹿是鹤，或是飞廉、鼓架，正在发掘中的考古人员没有时间进行考证讨论。
这件青铜鹿角立鹤被请出坑外后，又将室中散乱的乐器、兵器、礼器、漆木器、生活用器等器具一一提取。
乐器大多出土于东室的中部，主要有漆瑟五件，五弦琴、十弦琴各一件，小鼓和笙各一件。
与中室相比，主要为娱乐乐器，没有钟、磬那样的重乐器，显然是为了墓主人娱乐的需要而特设的。
清理后在现场认出的兵器有戈、弓、镞、盾、矛等，有的出自主棺两侧，有的贴近东室的南壁与西壁。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！