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狗头之谜解开了，现场的青年人所猜测的所谓豹犬盗墓的神奇故事没有被印正，但关于金器失身之谜仍未解开。
经过一番吵吵嚷嚷的争论，有人认为墓主在下葬时被贪财的参与者偷偷取走，因器盖与器身不便一起藏匿，只取走了两件认为值钱的器身，两个器盖被撇在了主棺之下。
这一猜想立即遭到了谭维四、郭德维等资深考古人员的否定，尽管主棺尚未开启，但从墓葬的规模和陪葬器物之宏富贵重看，墓主人一定是个王侯级的人物，否则没有如此气派。
这样一个人物下葬，墓坑周围一定是岗哨林立，戒备森严，操作者的一举一动都在警卫人员和臣僚亲属的监视之下。
在这样一种阴森恐怖紧张的气氛下，即使吃了老虎心豹子胆，也不敢在众目睽睽之下冒天下之大不韪，盗取如此贵重的珍宝。
假如真有谁不知好歹、胆大妄为，其后果不只是自己像2000多年后的阿Q一样，被“嚓”
的一声砍掉脖子上那个拖着猪尾巴的肉球，很可能还要招来满门抄斩、诛灭九族的大祸。
因而这一推测成立的可能性极小，或者说根本就不可能存在。
既然下葬时没有被偷走，盗墓贼与豹犬进入的猜想又无法证实，整座古墓再无发现盗洞和缺口，难道这两件金器像穿山甲一样，具有钻地打洞逃跑的灵性和本领不成？这一点显然是不可能的。
既不能插翅上天，也不能长甲钻地；既不怕火炼，也不怕水浸的两件稀世之宝到底哪里去了？消息传出，闻者一片惋惜，在无法理喻的困境中，有人放言：唯一的可能，也是唯一合理的解释，就是此物被发掘的某个考古人员暗中盗走。
此言一出，众人皆惊，若国家奉派的现代考古人员再充当起“摸金校尉”
，或假公济私，索性干起盗墓贼的勾当，那还了得？这不是国将不国，天下大乱了吗？若此事当真，考古人员将以何面目出现在广大民众的视野之中？对此，谭维四等人遵照“谣言止于智者”
的古训，表示了沉默。
10多年后，郭德维才对外做了如下的解释：“发掘此墓，顾铁符先生向我们提出了两点要求：不丢失和损坏任何一件文物，不忽略和放弃任何一点资料。
这两点我们牢牢记住，并贯彻于这次发掘的始终，且扎扎实实地做到了。
同时，丢失、损坏文物是发掘中的大忌，我们也一贯是极为注意的。
首先，下墓坑的人员是经过长期考验的，不只技术上过得硬，思想品质更过得硬。
这是做考古工作最起码的职业品质和道德修养，任何一个考古学家都是不收藏文物的。
莫说此墓发掘这种集体的、大规模的活动，就是一个人主持工地遇到金银财宝也是常事，如连这点起码的品德都没有，根本就无法去搞考古发掘。
考古队员即使一个人挖到了金银财宝、珍贵文物，也是如数上缴，这是没有半点含糊的。
具体到此墓几件金器，发现时不止一人（自椁盖板揭开后，每天守卫现场绝不止一人），发现以后，也打破必须先绘图、照相的常规，只是记录了位置即取回室内妥善保管，在工地上没有张扬，以致不在现场的许多考古队员经过了一段时间也才知道。
故在发掘工地上绝不可能丢失。
所以可以肯定，除了金盏、金杯这些完整器物外，确确实实还下葬了两件金器盖，至于金器身到了何方，仍是一个谜。”
[1]
据谭维四推断，墓内发现的两件无身器盖，尽管它确实是一种金器之盖，但入葬后就不能叫盖了，而应叫“镇”
。
即镇席之物。
此物的材质不同，铜制的称铜镇，玉做的称玉镇，黄金做的自然称金镇，《楚辞·九歌·东皇太一》：“瑶席兮玉瑱。”
瑱原是戴在耳朵上的玉器。
王逸《楚辞章句》注：“瑱，通镇，以白玉镇坐席也。”
此处当为席镇。
既如此，也就只有盖而不会有什么器身了。
对于屈原在《楚辞》中描绘的瑱，现代人谁也没见过，只能凭空想象。
按一般的解释，这个瑱是一种玉器，而不是金器，且是压在席子上的一种玉器。
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