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擂鼓墩古墓出土的两件金制盖形物，置于棺材之下，如何发挥镇压的作用？就位置而言，不但不能居高临下地镇压兴风作浪的妖魔鬼怪，反而有被妖孽反制与打压的局势。
既然如此，所谓“镇”
又从何说起？如何去“镇”
呢？于是，围绕这件器物到底是盖还是镇的问题，一时众说纷纭，各有一套看似天衣无缝，实则无法自圆其说的理论。
就在众人为破译金器无身之谜而争得面红耳赤，相持不下之时，操有开棺验尸之大权的国家文物局局长王冶秋来到了随县。
东皇太一插图（〔明〕萧云从作）
《九歌·东皇太一》原文：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。”
注释：太一是楚人信仰观念中的尊贵天神，王逸《楚辞章句》说：“太一，星名，天之尊神。
祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”
穆，虔诚、恭敬。
将，愿、请。
上皇，即东皇太一。
抚，持、握。
玉珥，玉镶的剑把。
璆锵，玉佩碰撞的声响。
琳琅，美玉名。
瑶席，用?草制成的座席。
瑶，?的假借字，一种香草。
玉瑱，压席的玉器，瑱通镇，压。
盍，发语词。
将，持、拿之意。
琼芳，玉色的花朵。
安歌，歌声缓慢悠长。
浩倡，高声地唱。
注释：
[1]《礼乐地宫：曾侯乙墓发掘亲历记》，郭德维著，四川教育出版社1996年出版。
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