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的步兵对付群蛮的战法，仿效中原战阵特色，组建起一支能在随枣走廊驰骋疆场的车兵。
当一切准备就绪后，楚武王（熊通）三十五年，即公元前706年，趁随土歉收，随人乏食之天时，楚人出动步骑、车兵，以精锐之师渡汉伐随，历史上楚随首次大规模、正式交锋对垒的建鼓由此敲响。
楚人出兵前，大夫斗伯比对熊通说：“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。”
（《左传·桓公六年》）斗伯比是楚国一位杰出的谋略家，深知楚的实力虽强，但仍没有强大到仅靠一次出师就可以剪灭随国的程度，毕竟随人在汉东已经营了几百年，号称“汉东之国随为大”
。
只有采取“伐谋”
与“伐兵”
相结合的战略，才能达到战争的预期效果，熊通听毕深以为然。
于是，此次楚人出兵，意不在摧毁随都，剪灭其国，而是谋略与兵戈相辅，迫使随国臣服，做楚国的附庸。
曾侯乙墓出土的皮甲胄与铜兵器（甲胄由白荣金等专家修复。
从墓中出土的大量兵器与防护装备推断，当时的曾国具有较强的作战力量）
熊通听罢，认为有理，正准备照其行事，身边的大夫熊率且比说：“方法虽好，但有季梁在随国，我们是瞒不过他的。”
斗伯比对此似乎早有所料，说道：“若随师上当出兵，则我胜，若听从季梁而不出兵，对我们以后的战略也有极大的好处。
少师其人将因得宠而排除异己，专权任性，对楚国下次伐随会有利的。”
熊通听从了斗伯比的计谋，下令把军队伪装了一番，随国的少师来到楚军阵中，歪着鼻子斜溜着眼观看一番后，当场撇了撇嘴，大不以为然。
回城后，少师果然向随侯禀报楚人乃一群乌合之众，徒有阵势，不堪一击，随国应当立即出师迎战。
一旦随军出城，楚人将闻风丧胆，一触即溃。
随侯听罢，正准备听从其计，大夫季梁却阻拦说：“上天正授予天命给楚国，楚军做出软弱姿态，大概是要引诱我们。
君王急什么呢？下臣听说过小国能抵抗大国，是由于小国有道而大国邪恶。
所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。
在上面的人想到有利于百姓，这就是忠心；祝史用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。
现在百姓挨饿而君王满足私欲，祝史假报功德以祭告神灵，下臣不知道这样的小国怎能抵抗大国。”
对于季梁明显含有讥讽和批评意味的话，随侯极不乐意听，但又不得不听，只是听后大为不快，遂辩解说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不诚信？”
意思是你傻扯什么？
季梁不卑不亢地说：“百姓，是神的主人，因此圣明的君王先教养好百姓，然后尽力奉神……所谓芳香远闻，不单指祭品而言，也是指没有邪恶之心。
所以要提倡致力三时，推行五教，亲近九族，以此来虔诚地祭祀宗庙鬼神。
这样一来，百姓和睦，神灵也降福给他们，因此事情一做就能获得成功。
现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，虽然君王自己祭祀丰盛，又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同时亲近同姓的兄弟国家，也许可以免于患难。”
随侯听罢，尽管心里仍不服气，但思前想后，感到季梁说得有理，深为惶恐，于是不再任由那个整日溜须拍马的少师摆弄，下决心罢兵与楚国言和，着手治理政事。
楚国一看随侯听从了季梁的计策，遂不敢进攻。
此番对话见于《左传·桓公六年》“季梁谏追楚师”
，原文是：
少师归，请追楚师。
随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。
君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大**。
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