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庄王瞪着醉意朦胧的眼睛看了看这位爱姬一副委屈娇嗔的神态，大笑曰：“此非妇人所知也！
古者，君臣为享，礼不过三爵，但卜其昼，不卜其夜。
今寡人使群臣尽欢，继之以烛，酒后狂态，人情之常。
若察而罪之，显妇人之节，而伤国士之心，使群臣俱不欢，非寡人出令之意也。”
如此一番教训，许姬莫之辩，只好闭上差点要了那个多情加失态的**一条小命的嘴巴。
此事后来传出宫外，世人名之为“绝缨会”
。
汉代刘向在《说苑·复恩篇》（卷六）及其他史籍中皆有记载，惜未论及冠缨的具体形状、大小尺寸和制作原料，遂使后人只能凭空想象，理解和猜测多有歧义。
有人说当时的冠缨就是现代京剧中所看到的杨宗保、穆桂英或《十二寡妇西征》中，杨门女将盔头上插的像羚羊角一样的饰物。
扮演武将的盔头有几个样式，一般都属于硬胎类，如夫子盔、霸王盔及帅盔等。
盔上缀有绒球、珠子作为装饰品，帅盔上带有两条长长的羚羊角，北方普通民众称为蜘蛛羚，行内称缨子。
帅盔就是元帅戴的盔头，这个“缨子”
就是“绝缨会”
中冠缨的演化，或者就是当年冠缨的再现。
因为现代人看到的京剧是从徽调演化发展而来，安徽是楚国的地盘，寿春还一度成为楚国后期的首都，楚风流传不绝。
尽管当年楚庄王与他的一般武将所戴的冠缨形状文献失载或失传，但凭其在民间代代口传心授，这个名称和形象还是被后人心领神会，并应用于新的实践之中，并且较完美、艺术地应用到舞台之中，成为独特的服装道具。
京剧《穆桂英挂帅》中的穆桂英形象
这一说法遭到了不少学者的反对，主要原因是著名的徽班进京，最早发生在清乾隆五十五年（公元1790年），时乾隆皇帝要庆祝八十大寿，特召当时的“二黄耆宿”
高朗亭率三庆徽班和其他各种戏班进京演戏。
演后戏班仍留在北京进行民间演出，大受欢迎。
随后便引来了“四喜”
“启秀”
“霓翠”
“和春”
“春台”
“三和”
各徽班相继进京演出。
其中最著名的是“三庆”
“四喜”
“春台”
“和春”
，史上号称四大徽班。
当年徽班唱的主要是徽调，由最早的徽班进京到后来成为中国乃至世界优秀文化遗产的京戏形成，其间经过了谭鑫培等艺术家无数次的改造和加工。
当年徽调艺人的盔头与后来的京剧盔头并不一样，因而不能说现在京剧盔头上插的两根羚羊角就是楚庄王时的冠缨形象再现。
这个羚羊角有一点冠缨的影子是可能的，但绝不是当年冠缨的再现或复活。
因而，关于楚庄王绝缨会的冠缨形象问题，在学术界成为众说纷纭，莫衷一是的悬案。
直到1978年擂鼓墩曾侯乙墓发掘，才解开了这个久已湮没于历史尘埃中的谜团。
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