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其中6位在主棺之东，木棺呈一字式平行排列，所有木棺制作较讲究，内面均髹黑漆，有一具表面髹红漆，余均黑漆为地绘红彩。
髹红漆者体积最大，放置居中，可能为墓主的爱妃。
其余5位可能为近侍妃妾。
主棺之西的两具木棺，位于东室通向中室的门洞旁，与狗棺为伍，生前地位应比前6位要低，有可能为墓主人生前的近侍宫女。
结合秦始皇帝入葬的情形，殉葬者身份大致如此。
至于西室的13位陪葬者，皆为棺葬，但年龄较小。
此室除了13具陪葬棺，别无他物，据此推断，很可能是墓主人生前的歌舞乐伎，或称乐舞奴婢。
类似的以乐舞奴婢殉葬之事，史籍亦有记载，例如，《汉书·赵敬肃王传》中有彭祖的后人胶王元“病先令，令能为乐奴婢从死。
迫胁自杀者凡十六人”
。
通观曾侯乙墓21位殉者，其遗骨鉴定既未见刀砍斧伤和被毒杀的痕迹，又入殓于髹漆彩绘木棺内，且有衣衾或竹席包裹，还有些许器物随葬，包括谭维四、郭德维等学者们认为，极有可能是采取赐死的办法来殉葬的。
即每人先赐以红色绸带，命其自缢身亡后入殓于棺，然后随墓主一同埋入坟墓。
这些死者大多数被迫从死，从出土的尸骨形态仍可想象她们当年惨死的情景是何等地凄凉。
发掘显示，墓坑西室与中室隔墙中段有约50厘米的四方小洞一个，与中室相通。
而中室、北室各室之间都有一四方小洞相通，这是为了便于曾侯乙在阴间宫殿寻花问柳而特别设置的。
颇令人感慨的是，在靠近东室通中室门洞的地方，还放置有一具殉狗棺。
狗棺比陪葬的殉人棺小，没有施彩，棺盖上却放有两件石璧。
显然，这是墓主生前的一只爱犬，死后仍守候在墓主的足下，并为其守门看户。
由此更可以看出，这些陪葬的少女，在墓主及其家族眼中，也不过相当于一条母狗罢了。
发掘中还可看到，墓主外棺北侧下部留有一个小门，内棺的足档描画了一个窗框，这里是曾侯乙的安息之所。
很显然，在这位君主有了兴致，希望遨游天国的时候，小门和窗框是他灵魂出入的通道，他的家人和臣民在这点上想得非常周到，可谓关怀毕至。
曾侯乙在另一个世界里绝不会有行动不便的感觉，无论是东室的近侍宠妾，还是西室的歌伎少女，她们生前为主子服务，死后仍然要尽职尽责。
她们的棺上都绘有类似主棺的窗格，就是随时准备听候主人的召唤，随通道而出入服侍。
特别值得一提的是，西室二号棺中20岁的少女，或许是个乐舞领班，或许有特殊的身份，她的鸳鸯盒可作为一个象征。
这件美丽奇特的鸳鸯盒与少女一起随葬，用意何在？按发掘者郭德维推断，鸳鸯盒显然是这位少女生前所喜爱之物，埋葬时，考虑到她生前的喜好或遗愿，将这件艺术品做了她的陪葬品。
自然界中的鸳鸯总是成双成对地生活着，人们常用来比喻恩爱的恋人，此女怀抱鸳鸯伴其生前身后，是否在婚恋上有什么隐秘？这件器物是曾侯乙赏赐，还是她本人所置，或许是心上人暗中赠送，以此作为定情的信物？如果真的是定情之物，只能随着这一破碎的爱情之梦，共同被殉葬于幽幽地宫之中。
每猜想至此，不禁令人想起鲁迅先生对生民之多艰的哀哭与愤言：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”
（《灯下漫笔》）信也。
棺内人骨与随葬器物图
墓主外棺北侧右下留有一个小门，显然，这是为曾侯乙灵魂出入而设的通道
曾侯乙每个椁室之间，都有一个门洞以连通两个空间，这大概是为方便曾侯乙的灵魂徜徉地宫而设
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