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阿阇世国王说完，遂令大臣日月光和耆婆诏谕全国。
诏曰：“呜呼世尊，应身入灭，噩耗传来，全国举哀。
但佛陀精神如松柏般常青，似皓月高悬普照大地。
我全国百姓，当为修建大般涅槃堂出财出物，出人出力。
以使佛光加庇众生，皆得安乐！”
这个鼓动和化缘性质的诏谕一经颁布，全国百姓带着财物、工具，从各地纷纷赶来参加修建大般涅槃堂。
邻近诸国得到消息，也自动捐助财物，派人前来参加修筑。
大般涅槃堂很快便修建完成。
阿阇世国王又下令招来能工巧匠，塑成了佛陀吉祥卧地大般涅槃像，以供诸国众生前来朝拜。
当这一切都修建完成后，阿阇世国王亲自主持开光[1]仪式。
开光那天，各国的佛教徒都赶来参加，在家修行的信徒及四方百姓也纷纷前来观拜。
一时，万人云集，人潮涌动。
比丘和众生以极大的虔诚，在大般涅槃堂前对佛祖卧像顶礼膜拜，如醉如痴。
阿阇世国王不仅看到了本国僧俗对佛陀的敬仰，同时也看到了其他诸国僧俗对佛陀的崇拜之情。
他在为佛陀慈悲济世的圣心而震撼的同时，也深深感到佛陀精神在世间的强大威力。
他找到佛陀的大弟子阿难商定，准备着手将佛陀在世时所讲佛法收集整理，以供后人学习仿效，以使佛法万世流传。
公元前484年秋，古印度各国比丘僧团共推选出五百名大德高僧，从四面八方聚集到摩竭陀国的京城王舍城郊外的毗婆罗山中的七叶岩，由阿阇世国王出资施舍所需吃住，并主持召开了首次具有决定性历史意义的佛教高僧交流大会。
这次大会，对佛陀的人生经历，以及他在生前所做的各种讲演和对佛教所做的各种理论性阐述，分门别类进行了整理。
由佛陀的十大弟子阿难等名僧分别进行编撰修订，把佛陀的各种讲演和论述分为经、律、论三个部分，总称《三藏》。
《三藏》之中的经是指教义，律即各种戒律，论为阐述。
这些经典因是佛陀上座弟子整理撰修，后被称为上座圣典。
而后来参加这次会议的五百僧众都修成了罗汉。
若干年后，众生在佛教寺庙中看到了他们的神像并开始供奉。
公元前376年，七百阇名佛教徒在摩竭陀国首都吠舍举行了第二次集结。
这时，悉苏那伽王朝的国王阿阇世已撒手归天，这个王朝的最后一代国王迦罗阿输迦施舍赞助并主持了会议。
这次集结，由于在布道说法时是否可以向人乞钱等问题上发生分歧，佛团第一次出现了分裂。
分裂后的僧团分为十一个上座部、七个大众部。
公元前253年，佛教徒们又在摩竭陀国首都华氏城的鸡园寺举行了第三次集结。
参加这次集结的僧众一千多人。
集会由孔雀王朝阿育国王赞助并主持。
这个孔雀王朝的阿育国王，当他从母亲腹中落地之时，便丑陋无比，且性格顽劣，很不得父王的欢心。
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