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宝塔辉煌(第6页)

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两声木头断裂的响声,紧接着,整个木架发生了大面积倾斜。

还没等上面的人完全明白过来,随着一声更大的响动,木架全部崩塌断裂,几十名高空作业的工匠,瞬间从云雾中摔落下来,担任总管的王丙里头朝下倒悬着摔在地上一块青石上,没容他叫唤一声,便血溅法门,气绝身亡。

王丙里的不幸遇难,使这支近千人的修筑队伍,失去了依仗的标尺,也失去了精神支撑,宝塔的修筑陷于一片悲观和混乱之中。

面对此情此景,修塔的决策者们不得不宣布暂时停工,待想出万全之策后再做打算。

因宝塔从图样设计到具体修筑,都是王氏一家领衔挂帅,而那时建筑界也是山头林立、派别各异,各家门派的建筑风格及修筑方式,在关键地方都靠秘传,外人很难领会其真正要领和内在精神,倘照葫芦画瓢地修筑起来,哪怕其间有一点差错,后果亦不堪设想。

正是出于这样的缘由,修塔的决策者们在经过反复思虑后,决定请王志蚌的孙子,也就是王丙里的儿子王超领衔继续筑塔。

这年王超年方十八岁,也已步入成年人的行列。

他从八岁开始便跟着父辈学习建筑技术,并凭着天生的聪颖和超凡的感悟力,本领一天天朝父辈靠拢。

待他长到十六岁时,学业大有青出于蓝而胜于蓝的势头,而在处理各种复杂的技术难题和对事态发展变化的悟性上,已超过了他的父辈。

年轻的王超,正是以这样的自身实力在这样的时势背景下,开始了王氏一门三代基业的封顶挂冠之作。

王超早就担心,随着宝塔的不断增高,搭起的木架难以承载不断加重的负荷,而最终将有崩塌断裂的可能。

想不到刚修至九层,他的担心就成了一个悲剧性的事实。

他在悲痛、震惊的同时,又感到迷惘。

宝塔当然还要不断地增长高度,而木架却很难再跟着增长,当一种形式运用到极致以后,继续运用下去的结果必然是个悲剧。

悲剧已经发生,就不能不迅速转轨以图良策。

年轻的王超在受命领衔建塔之后,便走出宝塔村,来到长安。

他要到外面的世界转上几十个时日,一来缓解因父亲遇难后自己心中的悲痛,重要的是了解、学习新的筑塔方式,以替代木架建造的传统模式。

王超进入长安城,来到大雁塔前,他围着宝塔转了几圈后,便开始询问住寺长老及当地居民,这高耸云天、气势夺人的大雁塔,当年是如何修成的。

令他遗憾的是,无论是住寺长老还是当地居民,都称因年代久远,无人知晓。

于是,王超又打点行装东出潼关,直奔五台山。

五台山那气势恢宏的殿宇塔群令他眼花缭乱,激动不已,可惜的是仍没有人知道当年的修造之法。

王超无奈,便择道返往中原,也许在那片华夏民族的发源之地,能解开心中的疑结。

青年王超风餐露宿,昼行夜伏,在中原大地上穿行,苦苦地寻访打探散落于民间的能工巧匠,渴望能得到高人的点化。

这天,当他来到离衡山不远的一个村庄时,夜幕已经降临,望着前方黛色的山峦和天空翻卷的乌云,他知道大雨将至,便来到一户农家借宿安歇。

当他跟这家主人闲谈时,发现了一个意外的线索。

这个线索断断续续地连接起来就是,在十年前,村中来了一位白发飘飘的长者,自称是木匠祖师鲁班的第五十八代孙,年轻时专门造房和打造木器,热爱佛事[4],号称大居士。

此人见多识广,面目和善,平时不显山露水,却为非凡之人。

老居士原为躲避饥荒而来,一年后去向不明。

直到三年前,村中有人到少林寺去,在那里发现了他,此时老汉已成为住持和尚,并取法号为净空。

这家主人提供的线索仅限于此,对老汉的出身以及本领无法验证,但王超还是决定去会一会老人。

他本来就想到少林寺拜访才路过这个村庄的,假如这位传说中的净空还在少林寺,相会也只是顺便之中的事情。

长安慈恩寺内的大雁塔

第二天,王超来到了少林寺,并真的见到了传说中的非凡之人净空和尚。

只见净空和尚已有八十多岁的年纪,头发眉毛全成白色,但身体健壮,眉宇间仍透着勃勃生气。

王超来时,他正坐在禅房外笑哈哈地看几个十几岁的秃头小和尚用泥巴、树枝和石头建造着宝塔。

这个宝塔确切地说是小孩玩的宝塔模型,显然,他们是因为无聊才在这里搭塔以消磨时光。

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