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因此，心理治疗的任务也只能是找出某些情景对他所具有的意义。
当已经明确了焦虑对我们而言是什么之后，我们有必要进一步找出它所发挥的作用。
在我们的文化中，一般人极少会意识到焦虑在他生活中的重要性，他们通常只记得童年时的焦虑，记得曾做过一两个焦虑的梦，曾在日常生活之外的情境里异常地焦虑，例如，要和一位显赫人物说话之前，或者在考试前。
在这一点上，我们从神经官能症患者身上得到的信息绝不是一致的。
一些患者能完全感受到自己身处焦虑之中，焦虑的方式却各种各样，可能是广泛性焦虑（diffuseday），以焦虑症的形式出现；也可能伴随着一定情景或者活动发生，例如，身处高处、街道或公共场所；还可能会有明确的内容，例如，担心精神失常，担心患癌症，担心吞下什么异物，等等。
另外一些神经官能症患者意识到他们有时候会产生焦虑，有时候有激发这种焦虑的外在条件，有时候则没有；但不管怎样，他们并不认为这些外在条件十分重要。
最后，一些神经官能症患者仅仅会意识到自己情绪低落、自卑、**紊乱，以及诸如此类的情况，但完全意识不到自己曾有过任何焦虑。
然而，进一步的调查表明他们最初的陈述是不正确的。
在对这些人进行分析时，会不可避免地发现他们埋藏在表面下的焦虑和第一组一样多，如果不是更多的话。
精神分析使这些神经官能症患者意识到他们之前所具有的焦虑情绪，并使他们回忆起一些令人忧心忡忡的噩梦和生活情境。
但是他们对于焦虑的认识并没有超过正常的水平。
这意味着有些焦虑是实际存在的，而我们对此却一无所知。
这样讲并没有完全揭示这一问题的全部意义。
它只是更复杂的问题中的一部分。
我们能够感知爱、愤怒和怀疑，但这种感受又是短暂的，很难进入人的意识中，并且会被轻易地抛于脑后。
这种感受可能真的是不相关的、易逝的，但是在这之后却可能蕴藏着强大的推动力。
对感觉的自知程度并不意味着这种感受的强度和重要性。
（2）这意味着人们不仅仅会在不自觉的情况下产生焦虑，并且这种焦虑还会成为我们生活中的决定因素，尽管我们可能并没有意识到。
事实上，我们看起来似乎是在竭尽全力地逃避焦虑或者避免去感受它。
其中有很多理由，最常见的解释就是强烈的焦虑是最折磨人的。
一个经受过强烈焦虑的患者会告诉你，他宁可去死也不想再经历这样的折磨。
此外，隐藏在焦虑中的某些因素可能对个体来说格外地难以忍受，无助就是其中之一。
一个人在面对巨大危险的时候会神经兴奋、充满斗志，但是事实上身处焦虑中的人们是绝望无助的。
对于那些把权力、地位、主导权看作最高理想的人们来说，无助是格外难以忍受的。
他们因为感受到自己的行为与理想状态不相称而心生憎恶，就好像它证明了自己的软弱和怯懦。
焦虑中的另外一个因素就是它所表现出来的非理性。
让非理性因素控制自己的行为对于某些人来说是更加难以忍受的。
那些默默发现自己正在被非理性的异己力量慢慢吞噬的人，以及那些无意间将自己训练成严格遵守理性控制的人，是不会下意识地去容忍非理性的因素的。
除了包含个人动机之外，后者的反应还受到文化因素的影响，因为文化环境对理性思考和理性行为施加了大量的压力，并将非理性或看上去非理性的行为视作低级的东西。
在某种程度上，包含在焦虑中的最后一种因素与此有一点关联。
通过它的非理性，焦虑向我们传达了一种含蓄的劝诫，即我们身体内部出了一些问题，需要对身体进行彻底的检修，现在潜意识里已经将其看成是一种挑战，但不管承认与否，我们都不喜欢这样的一个挑战。
甚至说，我们最反感的就是意识到我们必须改变自己的某些态度。
然而，一个人越是感觉自己深陷在恐惧与防御机制的错综复杂的罗网中时，越会感到无助，越会坚持自己的错觉，认为自己说的是对的，认为自己在任何事情上都是完美的，越是本能性地拒绝接受、拒绝承认自身出现了问题，需要做出改变——即使它只是间接、含蓄的暗示。
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