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第三章 焦虑(第3页)

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在我们的文化中,避免焦虑有四种主要方式:理性对待;否认焦虑的存在;麻痹自己;避免能够产生焦虑的思想、情感、冲动和处境。

第一种将焦虑理性化的方法是用来逃避责任的最好借口。

它的实质在于将焦虑转化成一种理性的恐惧。

如果这种转化的心理学价值被忽视了,那么可以想象这种转变并不会带来太多的变化。

过度焦虑的母亲实际上就是在关心自己的子女,不管她是否承认或者是否将这种焦虑解读为正当的恐惧。

然而,人们可以做无数次这样的实验,即告诉一位母亲她的反应不是一种理性的恐惧而是一种焦虑,并暗示她这种焦虑与现存危险并不相适,其中包含了个人因素。

在这种情况下,她会驳斥这种暗示,并且不遗余力地证明你完全错了。

玛丽难道不是在襁褓时期就感染了这种传染病吗?约尼在爬树的时候没有摔断腿吗?难道最近没有人用糖果来诱导小孩子吗?难道她的这种行为不是完全出于爱和责任吗?(3)

任何时候,当我们遇到有人为非理性态度做出非常强烈的辩护时,我们可以很明确地认识到受到辩护的态度对一个人来说是多么重要。

一个母亲并不会为她的这种情绪做无助的祈祷,而是会积极地做些事情来改变现状。

她不仅不会承认错误,而且还会为自己的高标准而感到骄傲;不会承认自己的态度中包含了非理性元素,而会认为它完全理性和合理;不会看到并接受一个使自己发生改变的挑战,而会将责任转嫁给外界社会,以此来逃避面对自己的真正动机。

当然,她必须要承受无法摆脱的烦恼作为换取暂时性优势的代价。

更重要的是,她的孩子们也要付出代价。

但她并没有意识到这些,归根结底是她根本不想去意识到这些,因为在她内心深处有一种幻觉:她不能改变自己,但又想设法取得这一改变能带来的所有好处。

这一原则适用于任何坚持认为焦虑是一种理性恐惧的观点。

不管它的内容是关于分娩的恐惧,还是疾病的恐惧,或是害怕饮食失调,害怕天灾人祸,害怕穷困潦倒。

第二种逃避焦虑的办法是否认它的存在。

事实上,在这种情况下,除了否认焦虑的存在,将其排除在意识之外,并没有真正地解除焦虑。

这时候身体会出现一些伴随恐惧和焦虑而产生的症状,如战栗、出汗、心跳加速、窒息感、尿频、呕吐、腹泻,并且在精神层面上会表现出烦躁不安、易冲动或呆若木鸡。

当我们害怕并意识到自己害怕的时候,就会有这些感受和生理现象。

同样,这些感受和生理反应可能也是缘于一种被压抑的现存焦虑。

在后一种情况下,个人对自身情况的认识只是一些外在表现,如在某些情况下会频繁小便,在火车上晕眩呕吐,有时夜间盗汗,而通常情况下发生这些都没有任何生理缘由。

然而,人们也会在意识里否认焦虑的存在,这是一种企图在意识上征服焦虑的表现。

这和通常情况下发生的事情很相像,即企图通过不顾一切地忽视恐惧来消除它。

最熟悉的例子就是士兵受到克服恐惧的冲动驱使,做出了英勇的行为。

神经官能症患者同样也会下意识地去克服焦虑。

例如,一个担心自己被抢劫,深受焦虑折磨的女孩,会在青春期到来之前下意识地决定忽视焦虑。

她会一个人睡在阁楼里,独自在阴森、空**的房间里走动。

她进行精神分析的第一个梦揭示了这一态度的种种变化形式,在很多的场景中她都是非常害怕的,但每次都会勇敢地面对。

其中一个情景就是,在半夜听到花园里传来脚步声时,她走到阳台朝着外面喊了一句:“是谁在那里?”

她成功克服了对抢劫的恐惧心理,但是由于触发焦虑的因素并没有发生改变,所以已存在的焦虑所产生的其他后果仍然存在。

她还是缩手缩脚,胆怯。

她觉得自己不受欢迎,也无法安定下来做一些事情。

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