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人们对这种情况的意识程度是因人而异的。
他们可能会意识到焦虑会阻止自身以令人满意的方式来执行任务，或者只是隐约地感觉到自己不能把某件事情做好。
再次，与某种活动相关的焦虑会破坏该活动本身所带来的欢愉。
这对于轻微的焦虑来说是不成立的；相反，轻微焦虑还会产生额外的热情。
怀着轻微焦虑的心态坐过山车会让过程变得更加刺激，但是在强大焦虑下则会让人觉得这是种痛苦的折磨。
与性关系相关联的强大焦虑会使他们完全不能享受到**的乐趣，如果这个人并没有意识到这是焦虑在作祟，那他便会认为性关系本身毫无意义。
最后一点可能会让人有些困惑，因为我在前文中提过对某事的厌恶可能是为了避免产生焦虑的一种方式，在此想表达的是厌恶可能是焦虑发生的后果。
事实上，上述两种观点都有道理。
厌恶感既是避免焦虑产生的手段，也是焦虑作用后的结果。
这只是一个小小的例子，就让我们明白了理解心理现象是多么困难。
心理现象往往错综复杂，它们互相交织在一起，除非我们下定决心去考察无数交织在一起的行为，否则我们不可能在心理学领域取得任何进步。
讨论我们如何才能防御焦虑的目的并不是想把所有的防御机制都详尽无遗地展示出来。
事实上，很快我们将了解到彻底防止焦虑发生的办法。
我之所以关注这些，是为了证明这样的一个主张，人们实际拥有的焦虑可能比意识到的还要多，有些焦虑虽然没有被意识到，但依然存在；同时也是为了指出一些能够被人发现的焦虑的共同之处。
简而言之，焦虑可能发生在身体不适的感觉之下，例如心跳加速、身体疲惫。
一些看似正当合理的恐惧也会揭示出焦虑的存在。
这种隐藏的力量可以驱使我们借酒浇愁，或沉浸于各种娱乐消遣中。
我们会经常发现，这种焦虑使我们没有能力去做或者去享受某些事情，我们也会发现，焦虑是隐藏在种种抑制作用背后的推动力量。
由于接下来要讨论的某些原因，我们的文化使每个生活在这一环境下的个体都产生了大量焦虑。
因此，事实上每个人都会建立我之前提到过的这种或那种防御机制。
神经官能症患者病得越严重，人格越容易被这些防御机制所渗透和把控，他不能去做或者没有想到去做的事情就越多，尽管根据他的活力状态、精神状态和教育背景，我们完全有理由期待他去做。
神经官能症越是严重，展现出来的失能倾向就越多，并且会更加微妙和强大。
（5）
（1） 弗洛伊德在他的《神经分析新论》中的《焦虑与本能生活》一章中，对“客观的”
和“病态的”
焦虑做了类似的区分，并将前者称为“对危险的明智反应”
。
（2） 这仅仅是对弗洛伊德基本发现中的某一方面的一种阐释，即无意识因素的重要性。
（3） 参看桑多·拉多：《过分焦虑的母亲》。
（4） 弗洛伊德总是强调这一点，即症状的消失并不能代表病被完全治愈。
（5） 舒尔茨·亨科在《精神分析绪论》中特别强调过Lue的重大意义，即在神经官能症患者的人格上和生活中所发现的“空白和空洞”
。
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