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，终于战濮人不过，被对方强行驱逐出境，便有了后世史家“得仙”
“忽得仙道”
“仙去”
的记述。
还有一种观点认为，鱼凫国破的根本原因，是与发倾国之兵参与周武王伐纣而遭到了周的暗算有关。
这一问题历代学者争论了几千年仍没有得到一个圆满的结论，不过对鱼凫国破这一事件还是公认的，既然鱼凫国破并已不再为王，那下一步就该轮到杜宇王粉墨登场了。
年年啼血动人悲
有关杜宇王的事迹，《太平御览》卷一百六十六引《蜀王本纪》在叙述完鱼凫得道成仙之后，接着说道，“后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提。
有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。
乃自立为蜀王，号为望帝，移居郫邑”
。
《华阳国志》云：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。
时朱提有梁氏女利，游江源。
宇悦之，纳以为妃。
移治郫邑，或治瞿上。
七国称王，杜宇称帝。
号曰望帝，更名蒲卑。
自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。
会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。
帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。
时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”
其实，常璩弄出的那个所谓鱼凫王“忽得仙道”
与杜宇帝“升西山隐焉”
的故事，实际都是被迫移交政权，与“尧幽囚，舜野死”
之说相似。
现代研究表明，氏族公社时期的首领是由群众推选交替的，不一定是由本人主动择人授权，更没有父死子承的事。
不过群众归心的人，必然是本氏族内的人，只有发展到几个氏族联合建成一个公社时才会有氏族交替的事情出现。
可以想象的是，杜宇能教农，就会受大众拥戴，前酋长不能不退位。
后来的开明能治水，又会受大众的拥戴，杜宇亦不能不退位，退位是他们必然的归宿，所以杜宇到了晚年便大权旁落了，只是在旁落之后，较前几位国王更加悲壮和令人怜悯罢了。
那么，杜宇的位子是如何被挤掉的呢，挤掉之后又是怎样的一种命运？
据《蜀王本纪》载：“望帝（杜宇）积百余岁。
荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。
鳖灵尸随江水上至郫，遂活。
与望帝相见。
望帝以鳖灵为相。
时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治。
使鳖灵决玉山，民得安处。
鳖灵治水去后，望帝与其妻通。
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