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再动大刑，德清说话了：“太后给的银两要诬我定案不难，叫皇上又怎么对太后交待？皇上可是孝子啊！”
他抬出了太后。
这些话提醒了审官，又传到万历耳中，再加上一些大臣从中斡旋，遂以私造寺院为名定罪，遣戍雷州。
1596年他被押解雷州，开始了长达二十年的充军生涯。
德清自己说“年五十矣。
偶因弘法罹难，诏下狱，滨九死”
。
又说：“僧之从戍者，古今不多见。”
的确，在中国历史上和尚充军的确少有，在明代他成了仅有的一个。
1614年太后归天，万历下诏赦免。
德清接到诏书，痛哭流涕，面对太后灵牌，又从新穿上袈裟，这时他已六十九岁高龄，年近古稀了。
他死于1623年，享年七十八岁，无疾而终。
德清到底是高僧，无论戍前戍中和释后，一直在弘扬佛法，兼事著述，完成了很多佛学著作，如《憨山梦游集》等影响后世，其著作《明史·艺文志》有详细记载。
实际上，“国本之争”
余波涉及的，不只德清一人，也还有高僧真可，即达观和尚。
真可生于1543年，比德清大三岁。
北京流传的“妖书”
《续忧危竑议》影射到郑贵妃、朱常洵，流言说该书作者是真可，弟子们劝他入山隐避，他迟迟不肯离去，万历下令追查，他也被逮捕入狱了。
《东厂缉访妖书底簿》里记录着他被东厂太监跟踪与审讯的纪录。
他也历尽酷刑，1603年愤死狱中，享年六十一岁。
死后还暴尸六日，葬于慈慧寺旁。
德清和尚书法
万历时代，到处设矿监征税。
太监奸民官吏相互勾结，率役捕人，奸污妇女，无恶不作。
真可之死，其真实原因是真可和尚憎恨太监所为，因而被诬罹难。
这位高僧，也留下了很多佛学著作，如《紫柏老人集》等影响后世，《明史·艺文志》也有记录。
定陵发掘完毕公开展出之后，观众中曾有佛教人士参观，纷纷议论：发掘队最初要发掘长陵、献陵，辗转反复，最后无意中在定陵却找到了线索，万历的开棺暴尸，是对高僧德清、真可的几许慰藉，还是对万历的一点报复，这其中是否有什么因果关系呢？当然历史的发展，自有其规律，偶有曲折巧合，也是历史瞬间的一刹那而已。
观众的几句玩笑话，也算是对封建皇帝的一点讥讽吧！
本来，万历一朝就是多事之秋，国家事、宫中事、也涉及佛门事，千头万绪。
大臣们为此议论不休，纷纷扬扬、不一而终。
几百年过去了，议论总算消沉下来，现在看来，万历陵墓的发掘、展览，又将引起观众们长期的、喋喋不休的议论了。
这是后话。
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