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第五章人间词话
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王国维的学术注意力由哲学转移到文学，希望能在文学中寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标。
在文学研究中，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是他撰写了《人间词话》。
《人间词话》是一部文学批评著作，对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评，并融合中西美学和文艺思想，提出了独特的文学理论，其核心是“境界说”
。
如果说《红楼梦评论》是王国维“借他人杯酒，浇自己块垒”
的求索之作，那么《人间词话》就是他成熟的文学素养沉淀后，在诗词上集哲学与美学以及文学为一体的清莹秀彻巨著。
他笔下的人生“三境界”
之说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境也。”
每每读到这里，仿佛就能看到一个人奋斗的一生，酸甜苦辣尝遍，起起落落间世味悲欢。
《人间词话》的美学观点，一方面受叔本华的影响，一方面又有所突破。
王国维的“无我之境”
和“以物观物”
直接承继了叔本华的哲学观点。
而其“词人者，不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”
“主观之诗人，不必多阅世。
阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
则源于叔本华的天才论。
但与叔本华不同的是，王国维没有贬低常人的境界，相反还十分看重，认为“故其入于人者至深，而行于世也尤广。”
他一面推崇“主观之诗人，不必多阅世”
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