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，一面又推崇”
客观之诗人，不可不多阅世。
“这与叔本华只强调天才具有赤子之心是不一样的。
此外，叔本华讲天才强调智力，王国维则强调感情。
“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”
在诗人与现实的关系上，王国维主张：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”
“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”
这显然透显出朴素的唯物因素和辩证法睿智。
《人间词话》当时分为两册刊发，这两册的刊行都有一位名叫樊志厚的不知名学者序文，但是根据考证，并没有樊志厚这个人。
不难猜测，为了让自己的著作更加能够征服读者，王国维想借他人之口来评价自己的著作。
从序文内容来看，王国维对自己所填的词是十分有自信的，这种“天生我材必有用”
的风骨也是文人骚客当中不常见的。
王国维对于词的高下有一套自己的评判标准，从意境的深浅来评定词的好坏。
对于自己所填的词，王国维自认为意境是很高的，甚至觉得超越了前人。
王国维对于自己的词有如此的自信，最主要的原因还是因为他对于当时词坛一味追求堆砌华丽词藻风气的不满。
在《人间词话》中，王国维提到“并不求诸气体，而惟文字是务”
，紧接着说“梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍，其病不同，而同归于浅薄”
。
他想要通过自己的作品，来改变这种浮华的文学风气。
王国维将“意境”
视为他的文学标准，“意境”
一词向来便是众说纷纭，这是一个涉及美学范畴的重要课题，朦胧又立意深刻，绝不是肤浅的影像，它广泛存在于文艺欣赏、文艺批评中，为人们所熟知并追而求之，那是一种灵感的捕捉，需用心探索它稍纵即逝的瞬间，继而在文字的世界里将其融会贯通，进行整体的艺术作品展示。
王国维所遵从的意境一说，将看似平淡的文字提升到了一定的境界，看似简单明了实则蕴含深意，从小草中能见大地，从滴水里能见江河湖海，绝不是以小见大那么肤浅。
这种境界的营造是可悟而不可奢求的，因此近几年著文论述者多将境界划为意境的同义词，其实不然，意境是一种营造是一种譬喻更是一种艺术氛围，而境界当然是另外一种形式，虽然两者都有高度的相似，但却各有差异。
从理论上说，“境界”
所要求的正与以形象反映现实的艺术规律相通；既要入乎其内，又要出乎其外；既要有轻视外物之意，又要有重视外物之意，这与作家必须深入生活，又要高出生活的创作要求相一致。
王国维的“境界”
说具体地，明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾，说明了文艺的本质特征。
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