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说你想说的便好，什么都不要顾忌。
若是不放心，朕可以给你立个字据。”
皎皎道：“倒也不必。
我只是怕自己的想法可能会有些幼稚。
不过既然您想姑且一听，那我也便姑且一言。”
顿了顿，方道：“您知道斗兽棋吗？大小顺序我记不大清了。
但是从权力结构上来说，挺相像的。
大的吃小的，小的吃更小的，但是最小的那个反而可以吃最大的。
所谓‘受命于天’，其实是寄希望于更高的权力体系，儒家也便因此把自然世界和君王的德行联系在一起，喜欢寻找祥瑞讨好君王，也喜欢因为一些灾异便说君王无德。
且不说相关不代表因果，便是相关本身，也很是可疑。
乱世祥瑞反而多得很，可知祥瑞本是偶然，只是因为需要它的安慰作用，才特意找出了那么多。
然而真正起决定作用的，并不在于天意，而在于民心。
君如舟，民如水，‘水能载舟，亦能覆舟’。”
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第74章第74章我为鱼肉
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皇帝道：“那其他方面呢？”
皎皎道：“在物质供给上，皇帝和官僚的一衣一食，皆是从百姓的劳动成果中分出，在剥削这一点上是一样的。
儒家讲‘劳心者治人，劳力者治于人’，那些劳心之事当然也可以算是劳动，可是比起应得的那一部分，所得到的要多得多。
当然，为了生产力能够逐步推进，剥削一部分人，从而让另一部分人能够实现脱产读书、思考，对于组织生产和提高生产力水平，有很大助益。
然而本意虽在社会分工，最终却变成了社会分级。”
皇帝沉吟片刻，方道：“你说‘在剥削这一点上是一样的’，那什么地方是不一样的呢？”
皎皎解释道：“在王朝延续上，是不一样的。
官僚集团可以不管不顾，投效新的王朝。
皇帝，却不能。
若是王朝太过短命，改朝换代太过频繁，百姓将会饱受战争离乱之苦，也就谈不上什么恢复生产了。
所以最起码在王朝延续上，皇帝和百姓的利益是一致的，只有保障大部分百姓都能有衣有食，才能将王朝延续下去。”
皇帝道：“那官僚和百姓之间呢？又有什么是一样的？”
皎皎道：“很多官僚都是从百姓中而来，所以比之皇帝，对于百姓的苦难可能更有切身体会。
不过在成为官僚之后，也分为两种态度。
若依然认同百姓的利益，那便会想着为百姓谋福利。
可若觉得自己是统治阶级了，便会反过来和自己原本的利益集团相对抗。
科举至今也有数百年历史了。
兴起之前，官僚大多来自世家，本来就是剥削阶层，不需要完成自我认知的转变。
兴起之后那一段时间，人们是怎么想的，我并不大清楚，但是发展到如今，人们对于自我认知的转变已经十分之快。
大多数人的想法是，自己能够成为官僚，是凭自己的本事考来的，不是依靠皇帝的恩赐，也不是依靠百姓的支持，所以拥抱官僚集团的利益，理所应当。”
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