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作为与卡尔·马克思和埃米尔·杜尔凯姆并称为社会学的三大奠基人的韦伯不仅是一名，有着巨大学术影响力的顶尖学者，他在政界也同样极具影响力，在历史上他是德国参加凡尔赛会议的代表团顾问，并且参与了魏玛共和国的宪法拟定，而在这个时空当中，他同样作为特别顾问参与了和法国人的谈判，促成了法德和解——无论这个和解对于法国人来说，多少带有那么一些城下之盟的意思，但是起码成功的以条约的形式确定了法国和德国的同盟关系。
对于弗里德里希伯爵来说，他需要借助这所学校以及韦伯的影响力，对于现在的德国乃至于整个新罗马联盟来说，既然在军事上在未来可见的相当一段时间内都无法扭转和明帝国之间的劣势局面，那我手里只有大半个欧洲和半个非洲的新罗马想要和整个世界对抗的话，就需要有一种足够强大的，足够凝聚力的武器。
这种武器就是思想。
而现在的欧洲有两种思想蕴含着巨大的力量，作为一名贵族，弗里德里西伯爵比任何人都更了解那些容克、冯们，这些人在过去一直都掌握着最好的社会资源，同时也会吸收一些优秀的平民成为他们的一员，就比如希佩尔将军就获得了陛下赐予的“冯”
，但是荣克贵族们整体却是没有战斗力、没有足够凝聚力的，一群再先进的地主终归只是地主，就像在发达的买办终究还是买办，全身上下不会找出一块硬骨头一样，你永远不能指望这些贵族地主来团结整个欧洲。
能够有足够的能量凝聚整个欧洲，成为新罗马核心思想核心的也就是现在在欧洲各国都快速发展的布党或者国社这二者当中的其中一种，至于这两种思潮究竟哪一种能够带领新罗马走向更好的明天，这个弗里德里希伯爵自己也不知道。
不过，弗里德里希伯爵知道一件事，那就是跟着自己的对手走可能不是最好的选择，但绝对不会是最坏的选择，就像在武器装备的研发上学习自己敌人的思路，这固然放弃了弯道超车的机会，但也意味着自己只要盯住了对方，就注定不会被拉开太远。
而向来秉持中庸之道的弗里德里希伯爵，就很喜欢这种策略。
而目前的大明国内思想也同样称得上百花齐放，不仅现在欧洲发展迅速的布党颇为类似的社会党在议会当中发展迅速，各种各样的党派和思想在大明国内都有一席之地，虽然大明朝廷对于组建正规党派的管制限制依然存在，但是，在东方确实提供了前所未有的开放、自由的思想交流与讨论的风气。
再加上大明皇室所展现出来的种种亲民举动和作为第二政府的行动力、领导力和价值导向，确实在全世界都收获了极高的声誉，并且因为其崇尚科学、逐步推行民主的举措，朱少铭也被不少西方的思想家和政治家所推崇，他们把现在这位明皇治国的方式称为“圣人政治”
，并且认为这位“睿智的东方大帝”
在有意识的把国家由“圣人独裁”
转向“民主治理”
，因此大明现在颇有一些“世界灯塔”
的气象。
在这个时代，几乎所有的政治家都相信，了解东方的历史、了解东方的文化将有利于他们的治理国家，弗里德里希曾经在一本书上读到过一句东方的古话——“学我者生、似我者死。”
对于如何理解这句话，弗里德里希伯爵有自己的见解。
尤其是在和两位海军的将军交谈之后，弗里德里希伯爵其实从并没有说过几句话的西莱姆上将那受到了一定的影响。
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