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“呃……既然都督问起了，塞某就大胆讲两句，都是个人愚见。
若由塞某管理此处，第一件事推弑神！
任何宗教都会被视为非法，公开布道场所必须予以取缔，百姓信奉者也要限期脱离，从此之后只准以大明律为尊。”
虽然巴拿马城目前仍旧在敌人手中，但塞特尔和杜文焕都坚信很快就会易主，随后一段时间内也肯定要面临民政管理任务，现在谈这个问题真不算太早。
“就一点？”
“也不是就一点，但这一点最重要。
人只要不面临死亡，多吃一顿少吃一顿都可以凑合。
以这里的自然条件和人口数量，想吃好不容易，吃饱还是不难的。
别的不说，弄门甲板炮稍加改装就是捕鲸炮，找艘单桅帆船装上，出海转两天大概率可以捕到鲸鱼。
多弄几艘这样的捕鲸船，不光能解决几万人的肉食问题，还可以熬制灯油、制作肥皂和皮具。
我可以不收银子把鲸鱼肉提供给当地人，但他们要用劳动抵偿。
大战之后，需要建设的地方很多，受战火波及的人也很多，这样他们有饭吃了，我有劳动力驱使，双赢嘛！
人有了工作干，能挣钱养活自己和家人了，轻易不会再去铤而走险。
如果总参谋部真能把移民快送过来，新建的工厂、农庄和港口又会吸纳大量人力，真正有能力有条件坚决要反抗之人少之又少。
而在这部分人里，以宗教为口号和目标的群体比例会很大。
对他们就没必要客气了，也不必在意证据是否确凿，现苗头马上动手，宁可错杀一千不能放过一个。
权当杀鸡儆猴，也给当地人立立规矩。”
塞特尔嘴上说意见不成熟，可讲起来却很有条理，先后步骤顺序、孰重孰轻都安排好了，绝不是临时起意。
“嗯，用鲸鱼肉以工代赈是个好办法！
塞总指挥不愧是天子门生……”
听到捕鲸船和鲸鱼肉，杜文焕的眉头明显挑了挑，片刻之后笑容爬上了脸庞。
在出前往日本集结时，他就在考虑战后治理的问题。
任何一位有实战经验的陆军将领，在仔细研究过总参谋部提供的资料后，都不会对取胜产生疑问，顶多在付出多少代价方面有不同意见。
作战相对来讲比较容易，战后治理却是个大问题。
按照皇帝的习惯做法，新占领的地区通常会先交给军方采用高压手段管理一段时间，待把不安定因素都祛除之后，才会安排民政官员接任。
如果不出太大意外，比如受重伤或者战死了，秘鲁总督区的战后管理工作很大可能会落到自己头上。
能不能在远离本土的陌生地方，让语言、文化、宗教完全不同的族群认同，是个极富智慧性的大挑战。
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