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朱熹的解释是：格物和致知就是一体的，所以多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。
王守仁却没提陆九渊怎么说的，仿佛是要经过审核的讲章不能提及心学观点。
而这时他又拿他自己举例子，暗示着自己书看得也够多了、经历的事情和时间都够长了，但还是不知道怎么格物致知。
现在终于点题，旁听的人倒是都好奇起来：难道他的观点藏在这句话里？
“人人皆以修身为本，若有教人之法，则人人可致知，知本，知所先后，近于道。
天子可近道，庶人亦可近道。
故圣人有教无类，若人人得以知至、意诚、心正、身修，则家家皆齐、举国皆治、天下太平。
既人人可近道，则教人之法亦当人人可学。
致知虽难，当有直指方便之法。”
他还在勾人。
说他从这句话里悟出来的就是为什么人人都要以修身为本，圣人也提倡有教无类，这说明人人都是可以近道、人人都有可能做到修身齐家治国平天下的。
既然人人都有这种可能，那么修身的源头格物致知也应该有一个简单易行的方法才对。
太难的方法，你怎么可能做到让人人都学会？像朱熹说的那样泛观博览？你出钱买书给庶人看而且还先教他识字？你出钱请他到处去游历？
朱厚熜暗呼厉害：他虽然没有明说理学不行，但就是通过逻辑指出了理学的不行。
或者反过来说，理学已经占据主流教化天下几百年了，有没有做到家家皆齐、举国皆治、天下太平？
没有啊。
所以说明没有那个能力啊。
“大道至简。”
王守仁停顿了一下，营造了足够的气氛之后看着朱厚熜说道，“盖因致知，所致者，良知也。
良，于本末之间，于始终之间，于知之未至已至之间。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知所先后而近道，良亦近于至善。
欲达大道，先致良知。”
“良知如何得致？不因知之未达至善而不行，不以行之有效而以为已致知。
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