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致良知之法，在于有知则行，行而后使知益良。
此积跬步、积小流之法，知行合一，日进日新。
日新者日进也，不日新者必日退，未有不进而不退者，此二程至论。”
“伏惟皇上以天子之尊，卓成天资，日进日新，知至而诚意，意诚而正心，心正而修身。
根本已成，则终得天下平，明德得明，万民称亲，至善归焉。”
朱厚熜很正常地说了一句：“谨受教。”
然后就看向杨廷和：致良知被他塞在你家理学祖宗的观点里，你会怎么讲？
提前问过严嵩和刘龙的朱厚熜听完后就发觉了王守仁这篇讲章的妙处。
经筵虽然象征意义更大，但本质不就是教课吗？
教的是天子。
现在王守仁从鹅湖之会的一个原因入手，抖出来的可是终极命题：教人怎么格物致知的方法。
这格物致知的根本目的是为了修身，而修身的目的是为了齐家治国平天下。
朱熹说了从天子到庶人，都要修身。
王守仁表示我的方法就是二程所说的日进日新，只不过我觉得要通过致良知来日进日新。
每个人都听懂了：王守仁他可没提什么心啊性啊那些最常见的心学说辞哈。
但他从朱子的观点开始，以二程的观点结束，现在反倒显得他才是理学的正宗。
朱厚熜的评价是：这是准备用魔法打败魔法吗？
目光聚焦到杨廷和身上，等主持经筵礼仪的官员请杨廷和开始之后，杨廷和平静地从讲案侧面走向正中。
又是杨慎这个展书官为他父亲翻开了讲章，屏着呼吸期待父亲将王守仁辩得哑口无言。
王守仁退到了一旁站好，肃然看着这个内阁首辅。
已经走到了皇帝面前的他又将有何高论？
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