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而礼法之所以设立，就是要通过一套标准让人人都遵循，由此达到通过行为渐渐规范内心、让人能克制住自己的目的。
人人都守规矩，对天子有利；天子带头守规矩，那更是会巩固礼法。
现在你说要养心，要寡欲，你要是不做表率，那礼法可就有点动摇了。
如果鼓励人人都像王守仁说的那样依心而行，那么对于一些还没达到有良知、又不以向道之心致良知的人来说，难道等他们因为“知”
的境界不够就去乱搞、破坏规矩？
重点就在这个一字。
天人合一，你法统无忧、地位尊崇；天下没个标准、规矩，那就会乱，那你就是《孟子》里杨廷和没提到的“四境不治”
之主，是可以撤换的，是可能被作为“独夫民贼”
推翻的。
杨廷和自然不是警告，他只是带着些期待看向朱厚熜：有我大前天跟你说的心学之害，你应该明白了吧？王守仁只说人人都可以通过致良知成为圣人，我告诉你人人心里虽有天理但更有私欲。
圣人不是那么容易成的，私欲却是很容易堕落的。
那家伙一个劲地跟你讲上限，但取理学为官学是为了抬高下限啊！
朱厚熜完全看不懂杨廷和的眼神。
如果看懂了，他大概能翻译出一句话来：陛下，你也不想你的江山天下大乱吧？实际点，咱先顾好眼前，守好下限，别被人人成圣的大饼迷惑了！
可朱厚熜只觉得论讲课水平，杨廷和输不少。
第一回合已经结束。
朱厚熜看不出来众人认为谁更高明。
而后则是第二回合：自由辩论。
可按照之前设计的流程仪式，这个时候应该先由皇帝发个言，提出一个疑问，同时向两个“老师”
请教，这样两个老师才好互相发表看法，在辩论中解答皇帝的疑问。
礼很重要。
皇帝如果不是有疑问，两个臣子岂能直接开撕？那不也是求名之欲望太强了，做得太低级了吗？
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