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四〇 颜习斋
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船山思想，就外貌论，是反阳明，尊横渠、朱子的。
颜习斋才始正式反对程朱，反对宋儒。
他说：
必破一分程朱，始入一分孔孟。
孔孟、程朱，判然两途。
（《年谱》五十八岁）
他又说：
请画二堂，一堂上坐孔子，剑佩、觿、决、杂玉，革带、深衣，七十子侍。
或习礼，或鼓琴瑟，或羽?舞文，干戚舞武。
或问仁孝，或商兵农政事。
壁间置弓矢钺戚，箫磬算器马策，及礼衣冠之属。
一堂上坐程子，峨冠博带，垂目坐如泥塑。
如游、杨、朱、陆者侍，或返观静坐，或执书伊吾，或对谈静敬，或搦笔著述。
壁上置书籍字卷，翰研梨枣。
此二堂同否。
（《年谱》四十五岁）
又曰：
训诂、清谈、禅宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民。
宋人兼之，乌得不晦圣道，误苍生？（《习斋记余》卷三《寄桐乡钱生晓城》）
习斋谓宋儒大误，在教人静坐与读书。
天下兀坐书斋人，无一不脆弱，为武士农夫所笑，此岂男子态？（《存学编》卷三）
他说：
书之病天下久矣。
使生民被读书者之祸，读书者自受其祸，此局非得大圣贤大豪杰不能破。
（《言行录》卷上）
千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人，病人，无用人，皆晦庵为之。
又曰：“朱子论为学，只是论读书。”
（《朱子语类评》）
率古今之文字，食天下之神智。
（《四书正误》卷四）
读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力。
（《朱子语类评》）
圣贤之言可以引路。
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