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六 孔子
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孔子生在春秋晚期，他是中国思想史上有最高领导地位的人。
但孔子思想并非凭空突起，他还是承续春秋思想而来。
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”
曰：“未知生，焉知死？”
（《论语·先进》）
世界上一切宗教，似乎都想根据人死问题来解决人生问题，孔子则认为明白了人生问题，才能答覆人死问题。
世界上一切宗教，都把奉事鬼神高举在奉事人生之上，孔子则认为须先懂得奉事人，才能讲到奉事鬼。
这一态度，使孔子不能成一宗教主，也使中国思想史之将来，永远走不上宗教的道路。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
（《论语·雍也》）
孔子的思想态度，全偏重在实际人生上，即所谓“务民之义”
。
而对宗教信仰，以及哲学形上学的玄想，牵涉到人之生前和死后，以及抽象超越的精神界，如鬼神问题等，则抱一种敬而远之的态度。
现在我们问：孔子对人生的理想是怎样的呢？
颜渊、季路侍，子曰盍各言尔志。”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（《论语·公冶长》）
这是当时孔门师弟子的人生理想，其实三人的理想是相同的。
子路的话比较具体而粗浅，他愿把自己经济物质上的所有权之享受，供诸大众。
他的车马衣裘，愿献给他的朋友来共同使用。
而在他心上，没有丝毫感觉到可惜。
颜渊的话深了一层，他不专从具体的经济物质上着想，他愿对人有善意，因而贡献出他的劳力，但在其内心觉得像全没有这会事，对人也如对己般。
人哪会对他自己有善意，付出劳力，而感觉到对自己有德有功的呢？孔子的话，则较颜渊更深了一层。
他不仅要在自己心上觉得没有这会事，更希望在别人心上亦不要觉得有这会事。
你敬事老年人，要使老年人受之而安。
你爱护幼年人，要使幼年人只觉得你可怀念。
你和朋友处事，要使朋友完全信托你，把你当作他自己般信任。
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