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所谓“当仁不让”
是也。
但在人与人的普通关系中，则彼此之间，需要互让。
让是礼的一要素。
所谓客气，所谓礼貌，都有让的成分在内，所以我们常说“礼让”
。
上所谓自卑，是让的表现，并不是自暴自弃。
有些人认为，有自尊心，即是在人与人的普通关系中，以自己为高于一切，这是错误的。
有自尊心是就一个人的志趣说。
上所谓自卑，是就人与人间的礼让说。
二者中间，并没有什么关系。
说到让，或者有人以为与所谓斗争，或奋斗等精神不合。
这以为又是错误的。
所谓斗争，可以提倡者，只能是团体与团体间的斗争，不能是一个团体内的人与人的斗争。
有提倡民族斗争者，亦有提倡阶级斗争者，但是没有人提倡，亦没有人能提倡，人与人斗争。
这是不能提倡的。
所谓不能提倡者，即谓，如有提倡者，其说一定是讲不通的。
无论我们赞成民族斗争或阶级斗争之说与否，其说是讲得通的。
但如有提倡人与人斗争者，其说是讲不通的。
如有人以为，提倡民族斗争或阶级斗争者，必亦提倡人与人斗争，此以为亦是错误的。
持此等以为的人可以说是“不明层次”
。
因为所谓民族或阶级，不是与人在一层次之内的。
所谓奋斗者，不过是说，一个人应该努力去做他所应该做的事，或他所愿意做的事。
斗字在此，只是一种比喻，并不含有侵害别人的意思，与斗争之斗不同。
一个人于不侵害别人的范围内，当然可以，而且应该，努力做他自己所应该做的事，或他所愿意做的事。
这里用不着让，亦实在不发生让或不让的问题。
一个人读书，求学问，用不着让别人占先，并且还可以争着占先。
但他若因此，而于与别人共饭时，亦抢着吃菜而不让人，则他可说是“不知类”
。
因为求学问与吃饭，在这一方面，并不是一类的事。
以上所说，是普通所谓谦虚，但就中国的传统思想说，谦虚并不仅只是如此。
就中国的传统思想说，谦虚是一种人生态度，其背后有很深的哲学的根据。
此哲学根据，一部分即是《老子》及《易传》中所讲的道理。
老子对于人生，有很深的了解。
他观察人生，研究人生，发现了许多道理或原则。
这些道理或原则，他名之曰“常”
。
他以为人若知道了这“常”
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