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，而遵照之以行，则即可以得利免害。
若不知这些常而随便乱作，则将失败受害。
他说：“知常曰明。
不知常，妄作，凶。”
在这一点，老子很有科学的精神。
科学的目的，或其目的之一，亦是欲发现宇宙间的许多道理而使人遵照之而行。
人若遵照这些道理而行，他可以得到许多利益。
我们常说：“科学能战胜自然。”
就一方面说，它是能战胜自然；就又一方面说，它之所以能战胜自然，正因它能服从自然。
老子所说的话，有许多对于道德是中立的。
在这一点，他亦与一般科学家相似。
科学家所讲的道理，对于道德是中立的。
有些人可以应用科学家所讲的道理做道德的事，有些人亦可以应用科学家所讲的道理，做不道德的事。
但对于这些，科学家都是不负责任，亦不能负责任的。
在有些地方，老子亦只说出他所发现的道理，至于人将应用这些道理做些什么事，老子是不负责任，亦不能负责任的。
例如老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”
有人因此说，老子讲阴谋。
其实老子并不是讲阴谋，不过阴谋家可应用这些道理，以遂其阴谋而已。
老子说：“反者，道之动。”
照老子的看法，一某事物，若发展至其极，则即变为其反面，此所谓“物极必反”
。
《易传》中亦讲这个道理。
旧说《易》《老》相通。
其相通的主要的一点，即是《易》《老》皆持“物极必反”
之说。
海格尔亦说：事物皆含有其自己的否定。
若一某事物发展至极，则即为其自己所含有之否定所否定。
所以一切事物的发展，都是所谓自掘坟墓。
马克思的历史哲学，亦用海格尔此说，不过他不以心或观念为历史的主动力，而以经济的力量为历史的主动力。
所以他的历史哲学称为物质史观或经济史观。
一某事物的发展，如何是已至其极？有些事物，其极是对于客观的环境说，有些则是对于主观的心理说。
例如马克思说，一个资本主义的社会，若发展至其极，则即为其自身所含有之否定所否定，资本主义的社会的发展是“自掘坟墓”
。
资本主义的社会之极，是对于客观的环境说。
所谓客观的环境，亦是一种事物自身所造成的。
每一种事物，在其发展的过程中，自身造成一种环境。
如这种环境，使此种事物不能继续存在，则此种事物的发展，即已至其极。
因为这种环境是这种事物自身所造成的，所以这种环境即是这种事物自身所掘之坟墓，亦即其自身所含有的否定之表现。
就资本主义的社会的发展说，其极是对于其自身所造成的环境说。
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