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他的生命就像一团烈火,他仇恨财富,他仇恨财富所代表的一切,他仇恨财富的高傲,他仇恨财富的奢侈,他仇恨财富的暴敛。
他自己就是一个乞丐,一个流浪汉,广大穷苦人民中的一员。
他一次又一次用明确的语言正告财富和财富拥有者:‘不要在人世间为自己敛财!
’……‘卖掉你们的财富去施舍吧!
’……‘穷人有福了,天国的大门为你们打开!
’……‘富人有祸了,因为你们已经得到了安慰!
’……‘我可以对你们讲实话,富人很难进入天国!
’他无情地谴责了他那个时代的剥削者:‘你们有祸了,那些法学家、法利赛人、伪君子!
’……‘你们有祸了,那些律师们!
’……‘你们这些毒蛇、你们这蛇蝎一代,你们怎能逃过地狱的惩罚?’他用鞭子把商人和掮客从教堂里赶出去!
想一想吧,他为一个纵火犯、一个社会秩序的破坏者而受难!
而这个人竟然被富人们当成了他们财产和虚荣的保护神,被现代文明的恐怖和丑恶拥立为替他们遮羞的傀儡!
他的塑像上被镶嵌了珠宝,贪于情色的牧师在他面前烧香,现代的工业强盗们用他们从妇孺身上榨取的血汗钱为他修筑庙堂,他们坐在铺了舒适软垫的椅子上听着那些卑鄙神学博士们讲解教义……”
“讲得好!”
舒里曼大笑着赞道。
对方根本没有理会这一夸赞,仍然按照原来的语速滔滔不绝地讲着——这一话题他每天都在讲,已经讲了五年,从来没有被打断过。
“拿撒勒的耶稣!”
他高喊。
“这个有阶级觉悟的工人!
曾参加了工会的木匠!
这个鼓动家,违法者,纵火犯、无政府主义者!
他是那个把人的肉体和灵魂碾成金钱的世界的真正的君王和主人——如果他来到今天的这个世界,看到人们以他的名义在做的那些事情,他的灵魂是不会感到恐惧呢?看到这一切,他这个仁慈和博爱的王子难道不会发疯吗!
在那个可怕的晚上,当他躺在客西马尼花园里遭受苦难直至身上流淌出汗血的时候,他所看到一切难道比今天晚上在满洲大平原上他所能够看到的景象更令他痛苦和悲愤吗?——在那里,人们举着他满身珠宝的塑像列队前进,为了**和残酷这两位暴君的利益要进行一场大规模的屠杀!
现在,如果他置身圣彼得堡,他又会拿出当年那条用来抽打庙堂里的银行家的皮鞭……”
讲到这儿,他停下来喘口气儿。
“不会,同志,”
另一个人语气平静地说,“耶稣是一个很讲究实际的人。
他不会再用鞭子了,他会拿起一些正运往俄罗斯的那些小小的‘人造柠檬’,那东西便于揣在兜里,而且威力极大,足以把整座庙堂炸得无影无踪。”
人们哄堂大笑,卢卡斯等了一会儿,然后继续讲道:“好吧,同志们,那就让我们从实用政治学的角度来看一看这个问题吧。
耶稣是一位人人敬仰和爱戴的历史人物,有些人更把他视为神明。
他就是我们当中的一员——他过着跟我们一样的生活,宣扬着跟我们一样的学说。
现在,我们能眼睁睁地看着他任凭敌人的摆布吗?我们岂能容忍他们肆意践踏、破坏他在我们心中的形象?我们知道他说过的话,这一点没有人可以否认。
难道我们不应该把他的话再讲给世人听,让他们知道他所说的、所想的、所做的吗?应该,应该,一千个应该!
我们应该利用他的权威把那些流氓、无赖从他的精神领地里驱赶出去,我们应该发动群众,让他们行动起来!
……”
卢卡斯又停了停,另外那位先生伸手在桌子上拾起一张报纸。
“看看这个,同志,”
他笑着说,“你可以讲讲这上面的内容。
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