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第三节关于埃及文明形成时期的其他几个问题
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一、埃及文明的起源
除了上面那些问题以外，有关格尔塞时期的情况，在埃及学家之间，还有一些问题是有争论的。
其中之一是当时埃及文明是起源于南方还是北方。
鲍姆加特认为，埃及文明起源于南部埃及，然后逐渐向北扩展。
她认为：“红冠总是被视为最古的和最高贵的，它被当作女神来崇拜。
它优先于白冠。
关于最古的王冠和第1王朝前各君主的传说保留在帕勒摩石碑上。
在该石碑上，记有其名字的前王朝诸王是戴着红冠的。
知道他们的名字，必定是由口头传说保存下来。
当国王戴上了红冠的时候，他们被看成是下埃及王国的国王，因为在更晚一些的时候红冠常常与下埃及有关。
就所知道的这个时期来说，我们看不到埃及在阿西尤特以北有定居的居民……”
[33]
与这种观点相反的一些学者认为，北方文化不仅比南方文化发展得更早，而且也更先进。
例如，罗伯特就认为：“到大约公元前4000年代中叶的某个时候，有关新的和决定性的影响出现了，而这来自北方，来自三角洲。
一个或几个同亚洲有亲属关系的民族进入了上埃及，同其他地区，特别是同美索不达米亚的贸易和接触的迹象也有所增加。
狩猎和临时的农耕为更加集约化的农业让了路；在艺术方面，浅浮雕出现了，它在埃及后来的传统中是十分重要的，铜制品变得更大量了。
成为未来基本上是二重的政治结构的也是这个时期。
同时，在公元前4000年代，两个王国形成了：一个在北方，一个在南方；一个是下埃及，一个是上埃及。
大约也是在这时，文字记录开始了。
因为文字在埃及历史的开端时早已有了，并且因为它的使用不仅是为了行政和经济的方便，而且也是为了记录事件于文物和遗物上，企图使之成为永久性的、它的文明的更加完善的历史的说明。”
[34]
霍夫曼在《法老前的埃及》一书中，批评了自希罗多德以来就存在的那种认为三角洲实际上是一个不能居住的沼泽地的观点。
[35]他认为，北方的梅里姆达和法雍文化A与巴达里是同一时代的文化；而奥马里A（？）与阿姆拉特时期是同时代的，奥马里B（？）与早期格尔塞时期大致相当，马阿迪与晚期格尔塞相当。
[36]苏联学者列捷尔认为，在三角洲，新石器时代（公元前5000年纪）就已经有人定居了。
那里的农业、捕渔业、养猪业很发达，居民的定居比上埃及还要早。
[37]
波斯托夫斯卡娅在评论鲍姆加特的《史前埃及文化》一书时指出，鲍姆加特提出的北部法雍和梅里姆达文化的年代是非常可疑的。
她认为鲍姆加特关于法雍和梅里姆达制作的燧石工具同涅伽达文化Ⅱ的类似工具相同的论断，只是建立在她自己对旧的博物馆资料的研究基础之上，并且结论是难以验证的。
波斯托夫斯卡娅认为，关于法雍和梅里姆达文化起源的问题，容克尔和阿尔克尔等人都与鲍姆加特的意见不同。
[38]
从考古资料看，新石器时代以后，埃及南部与北部都有居民定居，他们创造了埃及的新石器文化，并大致在差不多的时间里进入了金石并用时代。
在一些方面北方可能先进些，而在另一些方面南方又可能先进些，可以说各有所长，但发展总是不平衡的。
由于地理环境和自然条件的关系，北方的文化遗存保存得比较少，或被发掘得比较少，而南方的文化遗存保存得比较多，发掘得也比较多。
有人说北方的文化是南方文化移植的结果，或说北方在格尔塞时期之前是不适于人类居住的地区，是一片沼泽，并没有什么事实根据，这只是为了论证自己的论点而做出的假设，是为格尔塞文化的创造者来自美索不达米亚（由红海经瓦迪-哈马马特而达于尼罗河谷）的假说服务的。
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