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二、埃及文明的创造者
涅伽达文化Ⅱ时期的文化是由什么人创造的？是埃及本土的居民还是外来人？埃及学家对此有3种观点。
第1种观点是，创造格尔塞文化的居民来自美索不达米亚。
例如，鲍姆加特说：
在这个时期（涅伽达文化Ⅰ时期）之末，同涅伽达Ⅰ有商业关系的亚洲人侵入了尼罗河河谷。
他们是涅伽达文化Ⅱ的建立者。
这些人在知识方面远远高于涅伽达文化Ⅰ的人。
他们同后者一道，开始向建设有史时期的埃及国家和文化的方向发展。
他们在语言和心理习惯上同涅伽达Ⅰ人没有太大差别。
他们说塞姆语，与涅伽达Ⅰ居民的哈姆语方言十分接近，最后就与之同化了。
他们基本上不同的燧石工业，使他们同涅伽达Ⅰ人明显地分了开来，与他们形成鲜明对照的是，他们是石刀制造者。
他们的陶器，在材料和制造方法上水平都比涅伽达文化Ⅰ的人要高，绘图风格也不一样。
他们在金属制造工艺方面非常高明，并拥有更充分的铜资源。
他们引进了银。
我们不知道他们的祖籍在何处。
但同红海的联系对他们来说十分重要，似乎他们是经由瓦迪-哈马马特进入埃及的。
他们的文化观点不能说明他们来自三角洲，近来的发掘也未提供他们早期在那里的证据。
他们似乎曾先将瓦迪-哈马马特和科普托斯变成了兴旺的帕拉斯公社和纳伯特公社。
在那里立足之后，他们发展出一种新型的我们称之为涅伽达文化Ⅱ的文明，并向下埃及殖民……
涅伽达文化Ⅱ居民把文字引进了埃及……[39]
不仅如此，鲍姆加特是一个不折不扣的外来论者。
她认为巴达里文化和涅伽达文化Ⅰ的创造者也是外来的。
第2种观点也认为前王朝晚期的文化是外来人创造的，而且也是来自西亚。
并认为不是来自南方，而是来自北方的人，他们将西亚的文化经由叙利亚、巴勒斯坦传入埃及的三角洲。
持这种观点的人认为，北方，即三角洲、下埃及文化高于南方（上埃及）。
例如，罗伯茨就持这种观点。
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相当多的学者不同意鲍姆加特的意见，并且针锋相对。
他们形成了第3种意见，如柴尔德、波斯托夫斯卡娅等。
柴尔德仔细考察了埃及同苏美尔在远古的联系后，得出结论说：“从北方来的人种因素可能在格尔塞和晚期格尔塞时期渗透到尼罗河流域，他们可能在某种程度上促进了埃及统一，但决不能认为，他们带来了比本地前王朝文化水平更高的某种现成的文化。”
他还推测说，古代埃及人和苏美尔人之间不仅存在经济的，而且存在文化的联系。
然而他认为，“在这里不存在扩散现象，而只有独立的发展”
。
他充分地研究和阐明了每一历史时期的考古学上的问题，充分地研究和阐明了在文化上相近的古代东方各民族发展的类似和联系问题，坚决反对片面地考察这种问题的企图，反对用“移民”
来解释一切现象。
他一方面指出了格尔塞时期在文化上同苏美尔地区之间的许多相似之处，另一方面又坚决认为：“绝不能确有把握地说，所有这些共同的特征起源于苏美尔。
实际上，无论是苏美尔的文字，还是埃及的文字，都在图画文字中找到了自己的起源。
但在符号本身上却没有任何共同之处。
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