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“雀雀”
“鸡巴”
等，到现在还可以从人们的语言中见到男性与鸟的极为自然的联系。
图六马家窑类型彩陶中鸟形纹饰的演变
（1、5—9.据BoSommarstrom，TheSiteofMa-kia-yao；2、3.据马承源：《仰韶文化的彩陶》，上海人民出版社，1957年；4.据甘肃省博物馆：《甘肃古文化遗存》，载《考古学报》1960年第2期）
古代诗人常以鸟喻男子，《诗经》中的这种现象尤多。
《关雎》很典型，是以鸟鸣喻男子求偶。
《郑风·风雨》则以鸟鸣生动地描写了一对男女的欢爱。
《风雨》一诗全文如下：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？
过去人们认为这首诗写的是一个风雨交加、天色昏暗、群鸡乱叫的时刻，一个女子正思念着她的恋人，而这时她的恋人来了，描写的是风雨天的幽会。
[21]这是把象征当作了写实，于逻辑上也是讲不通的，如是夜晚怎么会讲“风雨如晦”
？其实这“风雨”
喻男女**，即所谓云雨之事，鸡鸣则暗指男子对她的爱抚，“鸡鸣不已”
是在歌唱这场欢爱的痛快淋漓。
鸟与男性的联系似乎已成一种心理定势。
新石器时代的图案本身也表现出鸟的阳性特征。
庙底沟类型的鸟纹（图七）都是三只腿，证明了后世神话中的三足鸟传说在遥远的史前就开始流传了。
《论衡》：“日中有三足乌。”
汉画像中也有这种三足鸟的图案（图八）。
鸟之三足，历来被视为怪异。
惠施提出“鸡三足”
之论，人视为诡辩，其实是一个渊源有自的神话命题。
鸟三足是怎样产生的呢？今人赵国华这样认为：
图七庙底沟三足鸟纹
远古先民以鸟象征**，男性两腿夹一**，其数有三，所以，他们在彩陶上绘制象征**的鸟纹时，为了强调其产卵的尾部，以局部对应突出象征**的意义，遂将鸟纹画成了“三足”
。
[22]
这是一种有价值的见解，证以民间俗语，“脚”
是雄性**的称谓，在很大的区域空间中，配种的公猪被称为“脚猪”
，日常用语里，也有把男性性器称为“脚”
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