天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
总之，以禅说诗和严羽诗论遭受的误解很多，而洗去泼在它上面的污泥浊水，愈加显示了它们金子般四射的光辉。
审美诗派和诗论没有也不必要更不可能独霸诗坛，但它却有独立存在的价值。
理解它，无疑会深化我们对艺术和美的认识。
它的贡献也在这里。
诗禅相通结出了这个果实，是历史也是我们民族的骄傲。
14
庄、玄、庄玄化佛学、禅学以及诗歌审美理想的建立是我国历史上相继出现并有某种联系的事物。
如果说上述诸学以醒目的形式肯定超然心态促进了诗人的审美自觉，那么，诗人则以自己的审美理想改造了庄、玄、佛、禅的消极内容。
我们知道，庄、玄、庄玄化佛学、禅学大致的思维路线是，由社会现实和生命本身的痛苦出发，觉察到了知性的局限和功利对心灵的危害。
与此同时，又发现了静坐气功中观照和纯精神体验所产生的愉悦，并认为这是心灵和精神绝对自由的体现，生命的本体，超越的境界。
它们希望生命永远停留在这一瞬刻，也希望这一瞬间体验改变人的生存方式，以超然心态应物。
这固然可以引发人们的审美自觉，但更多的是导致心志、情感、感觉的麻木和对现实斗争的逃避，对隐逸和简单生活的选择。
在这里，深刻的认识、创造的意志、斗争的精神消磨殆尽，余下的只有苟活的梦幻。
诗人同样在审美中体验到了这种瞬间永恒，但并不把它当成唯一的生存方式来追求。
审美在理论上指向的是，应该建立一个能与自由的心灵和深沉的人生情感相应和的属于人的世界。
世界越是属于人的，审美的可能性就越多。
这不是梦幻，而是关于人和世界的理想。
值得指出的是，这种审美理想的建立，是以“真情实境”
为基础的。
它不同于以联想、想象、迷狂的意志为基础而建构的审美理想。
从这个角度说，这种审美理想更具现实性，更充满对属于人的世界的渴念，也不会导致反理性主义的宗教的迷狂。
由这种审美理想出发，认识、改造自然和社会，深化自我意识，唤起创造意志，建立属于人的世界应是题中应有之义。
然而，中国封建社会乃至于有这种审美理想的心灵事实上并没有实现美的绝对命令，反而让它被建立在混沌思维基础上的宗法制伦理道德和耽于梦幻的庄、玄、佛、禅诸学遮蔽、淹没了。
这又使我们民族建构的审美理想显得早熟而贫乏，聪慧而耽于梦幻。
太早地压抑和抛弃对知性、功利的执着，太早地放弃深化自我意识和改造外部世界的努力，的确使我们民族文化史上滚动着太多的混沌和梦幻，也使我们面对文化遗产，常常唤起既爱且恨的心情。
世界是多元的，人类心灵也是多元的。
任何属于人的观念只有在多元的世界和心灵的背景上才能得到健康、充分的发展。
这是全面人性的呼唤，也是自由的呼唤。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！