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不过只能作为一种所属的事业，总不宜使其凌越创造、研究之上，而狂振其暴威。
……翻译价值，便专就文艺方面而言，只不过报告读者说：“世界花园中已经有了这朵花，或又开了一朵花了，受用吧！”
他方面诱导读者说：“世界花园中的花便是这么样，我们也开朵出来看看吧！”
所以翻译事业只在能满足人占有冲动，或诱发人创造冲动，其自身别无若何积极的价值。
而我国国内对于翻译事业未免太看重了，因之诱起青年许多投机心理，不想借以出名，便想借以牟利，连翻译自身消极的价值，也好像不遑顾及了。
这么翻译出来的东西，能使读者信任吗？能得出什么好结果吗？除了翻书之外，不提倡自由创造，实际研究，只不过多造些鹦鹉名士出来罢了！
[8]
在这里，郭沫若将“创造”
与“翻译”
对立起来了，将翻译比作“媒婆”
，创作比作“处子”
，对翻译的贬低之意溢于言表，因而在当时和此后都引起了争议。
郑振铎在当年6月发表了一篇题为《处女与媒婆》的文章，对郭沫若的上述言论提出了批评。
郑振铎指出：“处女的应该尊重，是毫无疑义的。
不过视翻译的东西为媒婆，却未免把翻译看得太轻了。”
[9]他认为郭沫若说的当时翻译已凌驾于创作之上，“狂振其暴威”
，是一种“观察错误”
，言过其实。
次年2月，郑振铎在《介绍与创作》一文中，再次提到了“媒婆”
论，说：“以前有人说：‘翻译不过是媒婆，我们应该努力去创作’。
后来又有人说：‘我们应该少翻译，多创作’。
近来又有人说：‘我所希望的是少尽力于翻译，也少尽力于创作，多努力于攻研’。”
[10]他表示不同意这些看法，他指出：“翻译的功用，也不仅仅是为媒婆而止。
就是为媒婆，多介绍也是极有益处的。
因为当文学改革的时候，外国的文学作品对于我们是极有影响的。
这是稍微看过一二种文学史的人都知道的。
无论什么人，总难懂得世界上一切的语言文字，因此翻译事业实为必要了。”
郑振铎不仅不满把文学翻译比作“媒婆”
，而且还进一步把文学翻译看成是新文学的“奶娘”
：
翻译者在一国的文学史变化更急骤的时代，常是一个最需要的人。
虽然翻译的事业不仅仅是做什么“媒婆”
，但是翻译者的工作的重要却进一步而有类于“奶娘”
。
……我们如果要使我们的创作丰富而有力，决不是闭了门去读《西游记》《红楼梦》以及诸家诗文集，或是一张开眼睛，看见社会的一幕，便急急的捉入纸上所能得到的；至少须于幽暗的中国文学的陋室里，开了几扇明窗，引进户外的日光和清气和一切美丽的景色；这种开窗的工作便是翻译者所努力做去的！
[11]
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