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因此，从本质上看，“等值”
、“等效”
说试图以现代科学作为自己立论的基础，而“神似”
、“化境”
说却立足于文学艺术的特有属性。
换言之，“等值”
、“等效”
说具有科学的属性，而“神似”
、“化境”
说具有文艺的属性。
“等值”
、“等效”
的主张者们试图使它适用于指导一切翻译，但它的科学属性却实难使它适用于文学翻译。
从实践上看，在中国的高明的翻译家那里，“神似”
、“化境”
可以一定程度地接近或达到，而绝对的“等值”
、“等效”
在西方拼音文字的传译中尚且被认为不可能，在西语与汉语的传译中恐怕更难企及。
既要效果对等，又要语言形式对等，实际上比“神似”
、“化境”
更难以企及。
如果说“神似”
、“化境”
在文学翻译中通过努力可以接近和实现，而“等值”
、“等效”
则遥不可及。
因而某种意义上甚至可以说“神似”
、“化境”
是“审美理想”
，“等值”
、“等效”
则是“科学幻想”
。
也许由于这样的原因，“等值”
、“等效”
说在近半个世纪以来的中国翻译界，由热烈推崇，走向冷静思考和研究，再到反思和批评。
2001年，陈宏薇教授以我国译界核心期刊《中国翻译》为调查目标，对1980年至2000年期间有关奈达理论的论文进行全方位的扫描，得出的结论是，对奈达的“功能对等”
和“读者反应理论”
由最初的译介、推崇，发展到否定和怀疑占上风，后又发展到明确的批评，且批评越来越尖刻。
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