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曹溪明月：六祖惠能的禅机深意
岭南樵夫：菩提自性
贞观十二年，岭南新州的山道上，年轻的卢行者正担柴疾行。
客店门前闻客诵《金刚经》至“应无所住而生其心”
，猛然顿悟。
问客：“此经何处得来？”
客答：“蕲州黄梅弘忍大师劝人诵此，言即得见性。”
惠能心志己决，安顿老母后，北上行脚。
一月后至东山寺，弘忍问：“汝自何来？欲求何物？”
惠能答：“弟子岭南人，唯求作佛。”
弘忍试探：“岭南人无佛性，焉能成佛？”
惠能朗声：“人分南北，佛性岂分南北？”
弘忍知是法器，令随众作务，破柴踏碓八月余。
得法南传：一花五叶
龙朔元年，弘忍欲传衣钵，命众作偈。
神秀书偈于壁：
“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
惠能闻偈，知其未见本性，请人代书：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”
弘忍夜半召惠能，讲《金刚经》至“应无所住而生其心”
，惠能言下大悟：
“何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。”
弘忍传衣钵：
“汝为六祖，衣止不传。
恐害汝命，速南去。”
武则天三请：禅心不动
一请：天册万岁元年
武则天闻神秀举荐：“南方有惠能，密受衣法，可诏赴京。”
遣内侍张昌盛携诏至曹溪。
惠能辞：“吾形貌丑陋，北土高僧云集，不敢违命。”
张昌盛跪请：“陛下求法若渴，师若不入京，臣等难复命。”
惠能示疮疾：“老僧风疾，疮痍缠身。
云水之身，不堪圣意。”
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