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西、佛眼看九龄：水晶镜碎照大千
张九龄的悲剧，是“清净心”
与“浊世”
的碰撞。
佛家观其一生，可见三重境界：
1.如镜智照妖：他识安禄山反相、察李林甫奸邪，具足“大圆镜智”
的洞察力。
如同《楞严经》说“净极光通达”
，其心清净故能照见祸萌。
2.狮子独行勇：在“立仗马”
遍朝的年代，他甘作触邪獬豸。
这孤勇暗合《大般涅槃经》中“狮子吼菩萨”
精神，不惧群邪而独扬正法。
3.水晶坠尘劫：他的罢黜象征开元清朗政治的终结。
恰如《法华经》中“真珠璎珞，散落恶世”
，水晶般的人格终被浊世所损，却更显其璀璨。
玄宗后来每用人必问：
“风度得如九龄否？”
这声追问，成为对那个逝去时代最痛的悼亡。
当他在成都雨夜听到《霓裳》旧曲时，是否想起曲江公当年摔碎的玉笏？
五、无字碑下的文人骨
乾陵无字碑的留白，与张九龄“草木有本心”
的诗句形成奇妙呼应。
女皇以空碑说无常，曲江公则以本心证不朽。
安史乱起，玄宗奔蜀途中泣告高力士：
“若九龄在，贼何敢至此！”
这滴迟来的眼泪，浸透了多少“早知今日”
的悔恨？
而张九龄当年在荆州手植的柑树，至宋代仍结果甘甜，百姓谓之“相柑”
——原来最硬的风骨，终会结出最甜的因果。
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