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一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
以瓜喻皇子，劝肃宗莫再听信谗言，自残骨肉。
其用心良苦，宛若菩萨畏因，尽力保全皇室元气。
西、西隐西出：功成身退的天道循环
李泌历仕玄、肃、代、德西朝，其生涯犹如一条神龙，见首不见尾，西次归隐山林，又西次在国难当头时出山匡扶社稷。
1.一隐一出：因忤逆李辅国，隐遁衡山。
2.二隐二出：代宗朝，元载当道，迫害忠良，李泌再度归隐。
后元载被诛，方再度出山。
3.三隐三出：又遭常衮排挤，外放地方。
4.西隐西出：德宗朝，泾原兵变，长安失守，社稷危如累卵，
年近古稀的李泌再度应诏，以老病之躯，筹划调度，辅佐德宗度过难关，最终官至宰相（同平章事）。
他深知“月满则亏，水满则溢”
的天道，每一次功成之后，不恋权位，
总能及时抽身，其行止深得道家“功成身退，天之道”
的精髓，亦暗合佛法“应无所住而生其心”
的智慧。
五、云在青天水在瓶：契合佛道的终极智慧
李泌的一生，是儒、释、道三家智慧在其身心的完美融合与展现。
-儒家之骨：他怀揣“致君尧舜上”
的入世理想，以天下苍生为念，匡扶社稷，此乃儒家“内圣外王”
的担当。
-道家之韵：他深谙“功成身退”
的玄机，能于权力巅峰潇洒转身，归隐山林，葆全天性，这正是道家“逍遥无待”
的风范。
-佛家之心：他虽身处权力漩涡中心，却能始终保持一颗清醒、超然的心，不执着于权位荣辱，
如《金刚经》所言“应无所住而生其心”
，了悟“凡所有相，皆是虚妄”
。
他晚年与佛教高僧往来密切，谈禅论道，其境界己臻化境。
他临终前，德宗问其遗愿，他只淡然道：
“臣报国毕，愿陛下如初践祚时，兢兢业业，以敬天法祖为心。”
言讫而逝，面容安详，如熟睡般完成了此世的功德。
结语
李泌，这位“白衣卿相”
，用他传奇的一生诠释了何为真正的智慧与风骨。
他不以官阶显赫为荣，而以道义担当为任；不执着于功名利禄，而致力于安邦定国。
在盛唐向中唐转折的惊涛骇浪中，他如同一座沉稳的灯塔，
又似一片舒卷自如的云，将儒家的担当、道家的超脱与佛家的悟空融会贯通，
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