天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
殷商时，它们被使用的范畴从基本的语义——方位的描述，已经延伸并覆盖到了文化和文明的层面上。
在方位上，中与东方、西方、南方、北方相对；在文化、文明的层面，作为中正的、文明的河洛文化、殷商文化又和东夷、南蛮、西戎、北狄这些域外蛮族相对。
在甲骨文卜辞中，殷商的贞人，也就是刻下甲骨文卜辞的“书法家们”
记下了很多生活在商王朝周围的其他部族或酋盟政权的名字，这些部族和酋盟政权全都以“某方”
的形式命名，比如经常出现的就有龙方、吕方、土方、危方、刑方、鬼方、羌方、攸方，等等。
这些某方，被称作方国。
它们分布在商王朝国境外的四周，是商王朝的“邻国”
，有大量的甲骨文卜辞都直接或间接记载、反映了这些方国与商王朝之间的朝贡、贸易和战争的历史。
而如果将视野从商王朝放诸整个先秦三代，夏、商、周三个所谓的“中央王朝”
在成为“中央王朝”
之前，全都经历过一个漫长的方国时代。
以商王朝为例，商在成为“中央王朝”
前是臣服于夏的商方国，它通过鸣条之战（商灭夏）从商方国变成了商王朝，又因为牧野之战（周灭商）从商王朝变成了宋国和箕子朝鲜，对于新兴的周王朝而言，一分为二的商又变成了接受其分封的“诸侯国”
。
由此可见，在甲骨文体系中，“方”
有着从方位向文化和政治文明不断延伸的语义，而与之相对的“中”
，也必然会实现同样的语义延伸。
在《山海经·海经》中，东、南、西、北分别有一位方向神，也同时是季节神：春官东方神是句芒，夏官南方神是祝融，秋官西方神是蓐收，冬官北方神则是禺疆玄冥。
而在另外一本先秦古籍《尚书·尧典》里，也记载了羲仲、羲叔、和仲、和叔为了确定春、夏、秋、冬，分别前往了东、南、西、北这四个方向。
可见，四方风的记载与这些古籍中的表述如出一辙。
在殷人的世界中，风可以从东、西、南、北这四个方向来，而唯一没有表述的“中”
其实代表了殷人自己。
这正暗合了《新书·属远》所解释的“中”
的含义，即“古者天子地方千里，中之而为都”
。
也就是说，没有表述出的“中”
的方位，正是商王和他的臣民们立足的方位。
不过，今天我们知道，“中”
不仅具有地理方位的指向性，同时还兼具着不偏、中正的人文精神，甚至代表了一种人生态度，比如中庸之道。
因此，“中”
其实是一个地理与人文的双重空间概念。
据《史记·货殖列传》载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。
夫三河在天下之中。
若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”
而《荀子·大略》则进一步将“王者居中”
这一史实表述为：“欲近四旁，莫如中央。
故王者必居天下之中，礼也。
天子外屏，诸侯内屏，礼也。
外屏，不欲见外也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！