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武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治百姓。
成王赏赐何贝三十朋，何因此铸造了这件何尊，以作纪念。
何尊铭文中“余其宅兹中国，自兹乂民”
一句首次使用了“中国”
一词，其语义是说武王灭商后，占据“中国”
、统治天下百姓。
其中“中国”
一词有“国之中”
，即天下中心的意思。
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“四方风”
是知名度极高的一件甲骨文文物。
其原系民国著名甲骨、青铜器收藏家、藏书家刘体智旧藏，1953年夏，售归当时的中央文化部文物局，1958年又由该局拨交给国家图书馆前身北京图书馆。
刘氏所藏甲骨有两万余片，是民国时私藏甲骨的大宗。
但就其真伪比例，一直众说纷纭。
“甲骨四堂”
之一的董作宾去台后就曾撰文，在《甲骨五十年》中称：“刘晦之所藏甲骨号称二万片，但大者多是伪刻。”
而这片“四方风”
在学界也同样饱受争议。
不过，著名甲骨学学者胡厚宣先生曾对它进行考证、考释，认为其“字体遒整，文气古奥，文理通达，与杜撰不同，应属武丁时期刻辞”
。
并在1944年发表了《甲骨文四方风名考》一文。
“四方风”
卜辞全文应为28字，因残只保存下其中的24字。
胡厚宣先生的释文为：“东方曰析，风曰协。
南方曰夹，风曰微。
西方曰夷，风曰彝。
北方曰宛，风曰伇。”
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文字是概念的直接证据。
在上面的这片甲骨卜辞中，反复出现了这样的两个字。
它们对应的现代汉字是“土方”
。
这个“土”
，是一个方国、一个酋盟政权的名字，而“方”
指的不只是方向，还是由方向引申的“方国”
。
在甲骨文文字体系中，“中”
和“方”
是一对概念相对、相反的反义字。
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