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，且认为罗振玉的才学“也很值得怀疑”
，并明确指其《殷虚书契》窃据了王国维的甲骨学研究成果，并在民国十六年（1927）逼迫王国维，促使其投水自尽。
不过，导致王国维自尽的抑郁情绪的产生确实与罗振玉难逃干系，而他们二人产生嫌隙也正是从罗振玉回国，两人供职宫中时开始的。
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颐和园位于北京西郊，是始建于清乾隆十五年（1750）的皇家园林。
鱼藻轩位于颐和园内万寿山前，长廊的西段，秋水亭与清遥亭间。
鱼藻轩之名典出《诗经·小雅·鱼藻》一篇，云：“鱼在在藻，有颁其首。
王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。
王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。
王在在镐，有那其居。”
《毛诗序》云：“（《鱼藻》）言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐。”
郑玄亦云：“藻，水草也。
鱼之依水草，犹人之依明王也。”
可见，鱼藻所指，不仅是鱼藻本身，更是君臣隐喻：臣依君，如鱼依藻。
沉水，自屈大夫始，之于儒家士大夫具有非凡的自我仪式感，而饱读诗书的王国维选择在鱼藻轩自沉，其用意则更是不言自明。
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王国维自沉所为何故？
民国十六年（1927），国民革命军自广东起兵后，连克长沙、武汉、南京、上海等重镇，所向披靡。
清朝遗老渴望倚靠的北洋军阀及其旧世界在北伐军的枪炮中摧枯拉朽般崩坏。
而是年4月，一南一北的两起血案更令举国震惊：北京大学教授李大钊因被认定为“俄奸”
，犯有参与军事谍报工作、勾结共产国际参与中国内战、阴谋颠覆民国政府等罪行，被北洋政府处决于北京。
同月，前清遗老，著名经学家、藏书家叶德辉又因抨击毛泽东领导的农民运动被农民协会处决于湖南。
北洋军阀、农民运动、国民革命军和共产国际……不同的阶层、不同的时代产物、不同的政治社团和军事集团，各种新旧势力怀揣着各异的政治诉求和革命信仰在同一个时代里，甚至更准确地说，根本就是在民国十六年这一年之中，竟突然混战于一处。
霎时间，天昏地暗，血肉横飞。
可在这错综复杂又风起云涌的时局狂潮中，恐怕没有哪个阶层、哪个集团会像前清遗老们这般潦倒、这般寂寥，这些弄丢了大清江山，断送了祖宗基业的逊帝遗臣怎么也想不到，他们十余年来寄托于北洋军阀复国的幻梦会在一夜间覆灭，而更令他们之中的一些精英们绝望的是，与他们的幻梦一起覆灭的还有民国公民心中“君为臣纲”
的儒家秩序。
在由西方缔造的共和的现代新秩序里，任何失败者都将面临胜利者的清算和血洗。
这使前清遗老们来不及在失败中沉沦，因为他们都忙着在胜利者进城前匆匆“逃命”
，比如逊帝溥仪便已早早逃到了天津日租界内的张园。
然而，在这些绝望于复国、忧患于安身的遗老中间，有个人曾在民国元年便已出逃过一次了，这一次，他不想走了。
秀才出身、一介布衣的儒生王国维对逊帝溥仪怀有知遇之恩，对清王朝和与帝国、皇权唇齿相依的传统社会、文化中国怀有赤诚的眷恋之情，饱读诗书、一生未曾去辫的王国维在生命的最后时刻踱步于颐和园中。
他怀揣着写有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”
的遗书走进鱼藻轩的湖水里的时候，那一池黑暗的深渊大概正好影映着多年以前，他“奉诏”
出任“南书房行走”
一职时意气风发的奕奕模样。
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