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延伸阅读
白金宝文化的时代约在商代末期至西周中期，因最早发现于黑龙江省肇源县城西50公里民意乡大庙村白金宝屯而得名。
白金宝遗址属于青铜时代遗址，位于嫩江左岸台地上。
南临嫩江0.5公里，东距嫩江与第二松花江汇流处15公里。
考古成果和文献资料表明，早在夏商周三代时，中原地区与东北地
区及朝鲜半岛就实现了一定层面的文化交流。
《山海经》中记载的巨燕、肃慎、朝鲜等古国、方国，均位于这一地区。
特别是武王伐纣、殷商覆灭后，周武王分封商纣王的叔父箕子于朝鲜大同江畔（今朝鲜国平壤市一带），史称“箕子朝鲜”
或“箕氏侯国”
，更是以人口迁徙的方式，直接促进了殷商文化和中原华夏文化向东北亚地区的文化输出。
白金宝遗址很可能就是灵龟占卜术北传后所达到的最高纬度地区。
在距今8800年前，伏牛山山麓的先民向东迁徙，定居在了贾湖并且以种植水稻为生。
到了距今7800年前后，因为地球的气候开始变冷，淮河上游的支流水源枯竭，贾湖文化的氏族部落分成两支，分别向东西两个方向迁徙。
一路向东，在皖中与北辛文化相遇，并最终与北辛文化、大汶口文化合流；另外一路则向西迁徙，最终形成了下王岗早期文化。
因此，贾湖遗址的文化实质就是一种稻作文化，它的地理空间全部位于“洛水以南”
的范围内。
而“洛水以南”
这个范围很可能不只包括贾湖文化，它代表着的是这一时期内洛水以南所有的稻作文化。
所以，洛书的实质便得以进一步深化，成为了洛水以南稻作文明的灵龟占卜术。
显然，贾湖遗址伴随稻作而产生，而稻作文化却并没有因为贾湖遗址的消亡而消亡，它随着贾湖古生态的变迁而南北相夺，并伴随贾湖文化的传播和迁徙而东西共进。
文化是传播的文化，传播是文化的传播。
我们有理由相信，先于河洛文明的贾湖文化很可能与同处于黄淮流域内的原始的河洛氏族（尚未形成稳定文化特征）之间存在某种交流或冲突，而河洛文化的形成恰恰是吸纳了贾湖文化，以及像贾湖文化一样的多源流的石器文化的结果。
这其中，作为占卜术的洛书就成为了一种重要的文化成果被河洛文化所认同和继承，这就是“洛出书”
的实质。
以洛书和“洛出书”
为基础，下面，我们简要解读一下与之相对的河图和“河出图”
。
自古以来，河图、洛书都是并列的同类事物，洛书的实质是洛水以南稻作文化的灵龟占卜术，河图的实质则是黄河以北粟作文化的杯珓占卜术。
粟，古称稷，俗称小米。
渭河流域的陕西省宝鸡市被普遍认为是中国粟作文化的发源地之一，这里正是炎帝氏族的聚居区。
在黄帝、炎帝所在的时代，今天的黄河流域以及黄河以北至今内蒙古东南部，即红山文化区域，都属于粟作文化。
由于不同的地理自然气候导致了不同的生活方式，黄河流域的马家窑文化、仰韶文化、龙山文化和红山文化与河洛地区的裴李岗文化在文化特征上也有鲜明的差别。
而具体到占卜术上，北方黄河流域及其以北的南部草原地区普遍流行着一种被后世称作杯珓卜的占卜术。
杯珓，又名圣珓、卜珓。
它是东亚最古老、也是延续时间最长的占卜术之一。
杯珓卜的卜具材质、形制众多，就像河洛平原和洛水以南的稻作文化就地取材，以龟甲制成卜具一样，早期的杯珓卜使用的也是当地出产的动物骨骼类材料。
自新石器文化至先秦，杯珓卜的卜具多为成对的蚌壳，以及成对的动物脊椎骨。
这种占卜术起源于红山文化，并一直延续至今。
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