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7.生命和理想
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唐太宗有句名言说得好：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”
从来都不是因为有了眼睛，而是因为有了镜子，人才看清了自己的丑陋和美好。
也从来不是因为有了智慧，而是因为有了历史，人才读懂了自己的时代和未来。
从这个意义上说，先秦三代的主人、夏商周的先公先王们至此才算是拥有了真正的眼睛和智慧。
《吕氏春秋·先识览》载：“夏桀迷惑，暴乱愈甚。
太史令终古乃出奔如商。”
末代夏后桀荒**无道，负责记录历史并掌管史籍的史官太史令终古抱着先王的典籍痛哭，苦谏无果，也投奔商王去了。
中国的第一个王朝，传说中的夏王朝便有了史官和史官笔下的历史。
然而，夏商史官笔下的历史真的存在过吗？当他们与他们笔下的历史都化作了春泥一捧：
春天，秋天……
直到今天，那些我们在甲骨文卜辞上读到的殷商历史，又出自谁的刀笔？那些躲在刀笔背后的贞人，又刻下了怎样的历史，卜问着怎样的时代？
《诗经·商颂·玄鸟》云：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。
景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何。
这首诗是周朝的诸侯国宋国祭祀商王武丁时的一首乐歌。
《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”
郑笺云：“祀当为祫。
祫，合也。
高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。
有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。
崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”
周朝的诸侯国宋国是“武王伐纣”
之后，周武王分封给商纣王之子武庚的封国。
后来，周成王时，武庚叛乱被杀，周成王又将宋国重新分封给了商纣王的庶兄微子启。
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