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商人认为自己的祖先是玄鸟，所谓“天命玄鸟，降而生商”
，故商人以玄鸟为图腾。
玄鸟属于鸾凤系或鸱鸮系。
现今所见的殷商青铜器、玉器当中，表面铸有鸟纹饰者不在少数，还有很多青铜器、玉器和牙、角、骨器艺术品干脆以鸟的形象作为造型。
这些礼器上的鸟形象，也印证了殷商以鸟为图腾的文献记载。
先秦三代的最后一代是周代。
周人的祖先与西戎有着千丝万缕的关联，虽然有悖于正统的华夏史观，但近代以来的很多研究都认为周人的祖先甚至就是西戎。
因此，从周人与西戎之间的文化关系出发，西周或商周青铜器中普遍出现的饕餮纹则变得容易解释。
周人因受到西戎的影响，也曾有过图腾崇拜的经历，他们的图腾很可能是一种类似于豺狼样的猛兽。
不过，在周从部落变成方国，进而成为国家的过程中，周文化的形成过程实际上又是一个去图腾化的过程，猛兽崇拜的图腾逐渐变成了用以维护周礼威严的礼器纹饰。
图腾，从一种崇拜物变成了一种与祭祀有关的纹饰。
这一过程的实质又是文明的去蒙昧化，是华夏民族由图腾崇拜向祖先崇拜过渡的历史写照。
因此，周人的“图腾”
已不再是真正的图腾。
华夏民族的历史中，被作为酋盟或国家的图腾，实际上就应该是以夏代的鲲为代表的鱼龙系图腾和以商代的玄鸟为代表的鸾凤系或鸱鸮系图腾。
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人面鱼纹彩陶盆是新石器彩陶器物中的珍品。
它由细泥红陶制成，敞口卷唇，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。
人面呈圆形，头顶有类似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰纹。
人面口部左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时衔着两条大鱼。
另外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。
人面鱼纹所描绘的显然是一个人鱼合体的神，它寓意着鱼已经被充分神化，并作为部族的图腾加以崇拜。
这正暗合了《山海经·大荒西经》中所说的半人半鱼之神，即帝颛顼死后化为“鱼妇”
，云：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。”
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彩绘鹳鱼石斧图陶缸是极其重要的仰韶文化文物，它于2003年被国务院确定为64件不可出国展出的珍贵文物之首。
这件陶缸的珍贵之处在于，其器腹外壁的一侧绘有一幅高37厘米，宽44厘米的鹳鱼石斧图，它是迄今中国发现的年代最早、面积最大的陶画。
这件陶缸是氏族首领的葬具。
陶缸侧壁陶画上绘有石斧、白鹳和鱼的形象。
其中，石斧是权力的象征，它喻示着墓主人，也就是氏族的首领。
白鹳是氏族的图腾，鱼则是敌对氏族的图腾。
墓主人生前曾经率领以白鹳为图腾的氏族通过战争击败了以鱼为图腾的敌对氏族。
墓主人死后，后人为了纪念他，便将他的丰功伟绩以绘画的方式记录在了葬具上。
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在以彩陶见长的黄河流域新石器文化中，鱼纹、蛙纹等水栖动物纹饰是流行时间最长、覆盖文化类型最多的彩陶纹样。
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