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你考虑一下——就用直觉来考虑——在做决定和行动的过程中，你是什么时候感觉到自己拥有自由的？假设早上起床时，你做了一个关于下午要做什么的决定——你决定下午去银行而不是在家里看书。
这个决定是你在早上做出的，然后在这一决定的引导下，你下午果然去了银行。
在此过程中，哪些因素处于你的掌控之下？
似乎不只是下午你真的去了银行，还包括你早上做出的下午去银行的决定。
当你起床的时候，你决定下午究竟是去银行还是待在家里，这完全取决于你自己。
你决定如何行动，是由你的直觉决定的，也在你的控制范围之内，包括你是否把这一决定付诸行动同样在你的控制范围内。
不仅如此，如果我们不能自由地做决定，很难想象我们还能控制自己的行为。
关于如何行动的决定若只是外在地发生在你身上，就像情感一样，完全不在你的控制范围之内，这样的话，我们就无法控制自己的行为。
如果你关于去银行的决定，就像外在地发生在你身上的情感一样，是你根本无法控制的，而且如果你是否去银行也是由你无法控制的情感所决定的，那么，是否去银行就不是你自己所能掌控的。
最后，讲一个自然的想法，我们通常情况下都会认同的想法：我们之所以能掌控自己的行为，是因为我们可以决定如何行动，而且做出什么决定也取决于我们自己。
这样看来，就像我们通常认为的那样，行动自由在很大程度上依赖于做决定的自由。
我们做决定的能力，也就是我们的意志，其实是一种心理能力。
这意味着，一般人关于行动自由的概念，就是我们称之为心理分析的概念：行动自由（如是否去银行）在严格意义上取决于心理自由，即我们决定去不去银行的自由。
我们还可以得出结论：行为这个普通的概念，在常人看来，是一个具有巨大影响力的复杂体。
我们已经看到，自由或者控制是通过行为来实现的。
但是，我们如果在采取任何决定的行动之前，已经能够掌控自己的决定，那么毫无疑问，决定本身就是一种行为。
如果就像我能控制自己是否去银行一样，我也能控制自己是否去银行的决定，那么做出特定行动的决定本身就是一种行为——自己深思熟虑的行为。
除了我们所决定的行为，如去银行或者待在家里，还有其他先要付诸行动的行为：意志的行为，即关于行为的决定，如决定去银行或决定待在家里。
在本书的其余部分，我将使用一个重要的术语：自愿行为（VoluntaryA）。
我所说的自愿行为，指的是我们自己所决定的行为，是我们愿意做或事先决定要做的事情，如去银行或待在家里。
之所以称之为自愿行为，是因为它们是我们想要做的或我们决定要做的——这些行为都是我们决定做某事这一意志的结果。
这样看来，在自愿行为发生之前，也就是我们想要做或决定去做的事情发生之前，有一类行为已经先发生了。
这类行为也就是意志行为（ActsofWill）。
具体来说，就是采取哪种自愿行为的决定，如决定去银行还是去其他地方。
我们要理解这些决定（意志本身的行为）与这些决定所导致的自愿行为之间的关系。
中世纪的自由意志传统
在中世纪，包括阿奎那和司各脱在内的哲学家，曾经有效地把行动自由与意志自由等同起来。
认为我们的行动自由建立在决定自由的基础上——取决于我们决定如何采取行动。
针对这种基于意志自由的行动自由，有一种非常独特的基于意志的行为理论——中世纪的哲学家认为，人类行为及其自由涉及我们对实践理性能力的运用，特别是我们对意志的拥有和运用；自由地行使意志——用理性指导行动的能力——构成每一个深思熟虑的人类行为的核心。
我把我们想做或决定要做的事情称为自愿行为。
自愿行为就是我们想采取或者决定要采取的行动，如举手，如计划明年夏天要做什么事情，如决定去银行，等等。
根据中世纪理论中以意志为基础的行为理论，我们在深思熟虑或者完全有意为之的情况下，自愿行为总是先前意志行为的结果，是之前决定或者选择的结果。
正是先有了决定，才会有随后的自愿行为。
根据中世纪的这一理论，每一个自愿行为发生之前，都先有一个意志本身的行为——导致自愿行为的决定或选择发生。
正是先有了这些决定或选择，我们的行为才具备了雏形。
自愿行为的发生，正是这些先前发生的意志行为的结果。
让我们举一个简单的自愿行为的例子：步行去银行。
根据中世纪的这一以意志为基础的理论，步行去银行这一行为的具体步骤是这样的：首先，我们想步行去银行，决定步行去银行，或者选择步行去银行——就其本质而言，这一决定或选择就是一种深思熟虑的或者完全有意的行为。
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