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印第安人确实曾在这些石洞里隐藏他们的粮食，但如今那洞里没有面包，只是在洞底有面包的老邻居——一块块石头。
谁能知晓这些石洞曾为多少种族效劳过？或许按照一条简单的法律或某一附属细则，我们的宇宙本身就已自我完善，准备服务于它的居民。
这些石洞，以及与石洞相似的东西，毫无疑问定是我们的古迹，而我们如此缺少人类遗迹。
这条河的河畔曾屹立着多少英雄的纪念碑和诸神的圣殿，但如今它们都已归于尘土，成了一片原生野地。
那些未被载入编年史的民族已不再沿着河岸低语，而洛厄尔和曼彻斯特却又一次开始追踪印第安人。
罗马人曾一度生活在这地球上的事实，深刻地反映出了大自然的自尊；从某一座特定的山岗上，罗马人曾经瞭望大海。
大自然不必为她子孙的遗迹感到羞愧。
那收藏古董的人是多么高兴地告诉我们，他们的船只曾经进入这海口或曾驶入某条远方的河流啊！
罗马人的军事纪念碑仍留存在这山间，埋藏在这溪谷里。
那些常被人们提起的罗马故事在这东半球的每一角落都被写成了文字。
而如今，或许人们挖出了一枚全新的硬币，其上所印刻的文字重述且证实了罗马人的不朽名声。
那些“犹太被俘”
硬币印刻着一个女子在棕榈树下哭泣，那是对一页页历史的无声争辩与抗议。
“曾经活着的罗马是世界唯一的装饰；
如今死去的罗马是世界唯一的丰碑。
现在她躺着，重重地压下自己的分量，
用一堆堆实物来印证她的巨大。”
如果一个人疑心希腊人的英勇和爱国心是否是诗人们的虚构，那么他可以去雅典，在密涅瓦神庙的墙上仍可见波斯战争中从敌人那里夺来的、悬挂在那的盾牌所留下的圆形痕迹。
我们不必舍近求远去寻找确凿的现存证据。
尘土本身的形状就证明我们曾读过的某个故事确实存在。
正如富勒在评论卡姆登的热情时所说：“一口破瓮就是一个完整的证据，或是全城的人曾被逐出的那扇至今幸存的大门。”
当梭伦力求证明萨拉米斯岛原属于雅典人而不是麦加拉人时，他命人把坟墓打开，用事实证明萨拉米斯岛的居民把他们死者的脸转向雅典人那一侧，而麦加拉人则是在相反的方向。
他们先前在这个问题上本是受到质疑的。
有些人的思维同大自然一样缺乏逻辑性或辩论性，那些思维提供不了理由或“推测”
，它们只是在展列一些庄严而毫无争论的事实。
如果有需要解决的历史问题，它们便叫人打开尘封已久的坟墓。
这些思维的默默无闻和实事求是的逻辑让人们在理智和理解力方面同时感到信服。
唯一适当的问题和唯一令人满意的回答总是属于这个类型。
我们自己的国家同其他国家一样拥有历史悠久且价值很高的古迹，至少岩石上也有青苔覆盖，而且土壤若是一块未经开垦的处女地，则肥沃松软，像是大自然的尘埃。
即便我们不能在岩石和泥土上看到罗马、希腊、伊特鲁里亚、迦太基、埃及或巴比伦的遗迹也无妨，因为我们的悬崖峭壁并非寸草不生。
岩石上的青苔是日趋完美的大自然的早期作品，是为自己量身定做的一块粗糙而简陋的保护盾，如今她那纪念品仍在那儿悬挂着。
在这里，即使时间有限，诗人的目光也能察觉到将时间定格的铭文上的铜钉，如果他具有天赋，便能凭借这条线索破译上面的文字。
那些围住我们的田地，围住现代罗马，围住帕提侬神庙的围墙，皆是由废墟所筑。
这里可以听到河流的喧嚣声，早已遗失自己名字的远古之风徐徐吹过我们的树林，这春天所发出的最初的微弱声音，比起雅典繁荣辉煌的夏季，似乎显得更为悠久古老。
山雀在林间啾啾叫，松鸦在树上欢声唱，蓝知更鸟轻柔地唱着歌，还有那嗡嗡作响的
“蜜蜂
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